|
Когда во время камлания, вы придете на это место и найдете там знакомых доброжелательных духов, то пригласите их для своего дела. Обходя такие места, вы собираете своих духов-друзей перед тем, как идти исполнять желаемое. Чтобы не утратить этих духов, посвятите им строки песни и запишите ее со всеми деталями своих переживаний. Вообще, духов можно почувствовать, даже созерцая порхающую бабочку или мотылька. Важна не грандиозность природного явления, а именно ваша способность его прочувствовать и пережить, проникнуться, запомнить и потом воспроизвести при начале камлания. По сути, это ничем не отличается от художественного творчества. Разница в том, что современные мастера творят, не догадываясь об участии духов в этом процессе. В русской сказке духами - наставниками оказываются и серый волк, и Марья Моревна, и Елена Прекрасная, и Лебедь - птица красна девица, и звери, рыбы и другие персонажи. Герой русской сказки не заявляет о том, что он кудесник, но духи служат ему во всю силу своих возможностей. Женские духи порой нуждаются в человеческом воплощении посредством замужества, (Царевна - лягушка). Все эти духи, служа герою, нуждаются лишь в одном. В соблюдении героем этики и договора, иначе говоря, Нравственного Закона. Нарушение этики и договора - самое страшное для кудесника. Что случается, если сказочный герой не соблюдает договора - можно прочесть, например, в сказке Данило Бессчастный. Фактически, человек оказывается у разбитого корыта. Русская сказка позволяет считать, что духами шамана могут быть и русалки. В древности, обращение к русалиям имело свою волшебную сторону, которая носила массовый характер, и сохранилась как известные игры с венками и хороводами. У южных славян русалками руководили чародеи - русальцы. У нас, на вершине Красной горки, собираются не только молодежь, но и русалии. Еще раз отметим, что в сказке герой не стучит в бубен и находит своих духов сам естественным образом. Поэтому его шаманистическая сущность будет вызывать споры среди этнографов - среди тех, кто касался практики шаманизма не на своем опыте, а при чтении этнографических описаний. Этнографы находят шаманизм лишь там, где он сумел отделиться от общего русла культуры и народного сознания через обрядность и закрепление своего социального статуса. 52. Наконец, влияние на поведение духов оказывает христианство. Как бы ни было христианство несущественно для личности шамана, оно может быть существенно для духов, особенно зловредных. Дело в том, что христианство развило огромный культурный и религиозный пласт, посвященный негативному общению человека с дьяволом или с более мелкими чертям, бесами. Совершенно ясно, что средневековая этнопсихологическая болезнь Европы: поклонение Сатане и полеты ведьм на шабаш - спровоцирована христианской церковью. И сегодня, на основе этой модели, сохраняются и вновь появляются духи, которые ищут дьяволопоклонников или «добропорядочных» христиан, чтобы завладеть ими. — 84 —
|