|
Еще в молодые годы Филиппов сказал, что более не обладают никакой ценностью ни старообрядческие книги, ни книги нового обряда, а имеет значение только ''Голубиная книга'' (Святого Духа) и ''Животная книга'' (жизни человека на земле). По ним и надо жить. В подтверждение этого, он сложил Библии старого и нового обряда в мешок, бросил туда еще камней, завязал и кинул в Волгу. Но последующие хлысты не осознали этого прозрения учителя. Сегодня нам известна ''Животная книга'' духоборов. Она создана из библейских цитат, подобранных удобным образом. Книга эта до сих пор не издана целиком. Та ли эта ''Животная книга'' или другая – нам не известно. Так же нет уверенности, что сохранившийся стих о ''Голубиной книге'' выражает полноту этой книги. Говоря понятным нам языком, Филиппов указал, что хлыстовский учитель должен был заполучить в себя высшую духовную сущность для того, чтобы радеть: не только произносить молитвы и поучения в духе, но и пророчествовать, говорить от имени Святого Духа. Вдохновенность духом для хлыстовского учителя была обязательным требованием. Соответственно ему и оказывалась должная честь. Учителю кланялись как самому богу. Целовали руки, возжигали перед ним свечи. При этом сам он мог выступать перед паствой в полуобнаженном виде, едва прикрытый гнилой одеждой с почерневшим, не мытым лицом. Вокруг его головы видели «яко птицы летаху». Сам он мог показывать людям чудеса. По суетным вопросам он никогда не высказывался, в жизни обычно был молчалив. В исторически более позднее время – через век, хлысты заходили в молельное помещение и занимали место по старшинству. Молились в землю – т.е. обращались вниз. После моления кланялись друг другу и садились женщины по одну сторону, мужчины по другую. Старики тихо поминали своих умерших стариков – апостолов и равноапостальских старухах. В молельни хлысты приходили в специальных рубахах, либо без поясов, либо со специальными поясами и полотенцами, но при этом без штанов и босиком. После пения, в хлыстов начинал вселяться святой дух, и их отрывало от скамеек. Встав, в сумерках от редкого света свечей, пророки (апостолы), подпоясанные разноцветными поясами, хлестали себя свернутыми полотенцами, вертелись на одной пятке и прыгали до поту и исступления, произнося какие-то песни, поминая своих богов, и призывая Духа Святого, именуемого райской птицей. После этого танца, они пророчествовали, предсказывая людям будущее. Потом то же самое делали пророчицы, но они ходили для этого хороводом, взмахивая в такт полотенцами. Иногда старухи напоминали им – что нужно делать. После пророчеств начиналось пиршество без хмельного и чаю. Чай старые русские люди относили к тому, что сегодня мы называем «наркотиками». — 68 —
|