|
40. Так же мы имеем сюжет сражения воина – шамана с подземным богом. Этот обобщенный образ волшебного воина встречается как в русской сказке, так и в эстонском эпосе «Калевипоэг». Само по себе это означает, что сюжет не случаен, он был важен для народов Восточной Европы. Дадим краткое содержание, и проведем параллели между битвой с Рогатым в "Калевипоэге" и битвой с Вороном в русской волшебной сказке "О трех царствах: Медном Серебряном и Золотом". Проведем сравнение и найдем очевидные параллели. В данном случае Ворон и Рогатый - божества мира смерти. Так что победа героя означает ни много, ни мало – как победу над Погибелью – над неправедной Смертью, которая не предписана человеку изначально, а случается от происков злых сил. В мифологическом смысле – это высшая победа, на которую может быть способен кудесник в земной жизни. Воле высшего божества (очевидно Рода) русский сказочный герой никогда не противоречит. Он никогда не сражается с высшим началом Мироздания. В этом смысле, русский сказочный герой покорен и вежлив как глубоко религиозный человек. Очевидно, из этого и проистекает ошибочный тезис о слабости и бессилии героя волшебных русских сказок, за которого якобы все делает волшебная жена или иные волшебные силы. Наш сказочный герой покорен только лишь высшей прародительской воле. Он покорен потому, что так «на роду написано». Это «написанное на роду» следует принять и согласиться с ним. Это «доля», данная человеку. Но с другой стороны, именно высшая гарантия наличия этой «доли» означает, что в Мироздании обязана быть сила противостояния всем «недолям», выпадающим человеку не по заслугам, а из за самовольных умыслов божественных существ более низкого уровня. И вот тут уже наш герой вовсе не проявляет покорности. Тут он готов использовать все силы и возможности для преодоления «недоли». И он знает, что Боги и высшее начало – на его стороне. Здесь работает классическое русское правило: если врага нельзя победить силой, то его побеждают хитростью. Борьба героя с божеством подземного мира Вороном ведется именно за возвращение «доли». Отношение к Ворону в славянской мифологии двойственное. По русской сказке «Марья Моревна», брат (Иван, очевидно,- Даждьбог) отдает трех своих дочерей в жены Орлу, Соколу и Ворону – хозяевам верхнего, среднего и нижнего миров. После этого он едет тягаться силами с Кощеем Бессмертным, чтобы взять в жены его дочь - Марью Моревну. Она – полная его противоположность, так что вместе они должны уравновесить Мироздание. В рамках сюжета сказки, Ворон исцеляет Ивана живою и мертвую водою. Ворон – божество мертвого мира, но он может и дать жизнь. — 61 —
|