Кризисы, мораль и третий путь

Многие социологи оправдывают и даже восхваляют практику наемного труда, ссылаясь на принцип равенства партнеров на рынке. Однако, несмотря на формальное равенство капиталиста и наемного работника, фактически мы имеем дело с неравенством социальным, ибо происходит обогащение одних людей за счет прибавочной стоимости, создаваемой другими людьми. А неравенство в сфере производства товаров и услуг неизбежно сопровождается вопиющим неравенством в распределении общественного богатства. Что можно сказать о совести тех людей, которые владеют несметными богатствами (дворцами, яхтами, произведениями искусства, драгоценностями и т.п.), в то время как половина человечества живет в бедности или в беспросветной, ужасающей нищете? Для человека, действительно разделяющего общечеловеческие моральные ценности, очевидно, что эти люди являются жертвами деформированной нравственности. Часто можно в оправдание их бессовестности слышать, что богачам просто повезло или что они являются законными наследниками богатства, которое их предками было накоплено (конечно же, благодаря эксплуатации или прямому грабежу). Словом, в данном случае все достойные уважения моральные нормы перевернуты с ног на голову. И ни одно правительство сегодня не смеет осуждать баснословные прибыли миллиардеров и миллионеров, нажитые за счет обнищания миллиардов людей.

А как же в таком случае быть с первейшей христианской заповедью «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7)? Как быть с проповедью Иисуса Христа о самоотверженной готовности к отказу от выгод и социальных преимуществ, как решающего критерия духовной жизни?

В современном мире буржуазной морали господствует не мораль раннего христианства, а своекорыстие, многократно усиливаемое конкурентной борьбой. Успех в бизнесе воспринимается как счастье, а проигрыш вызывает враждебность и зависть к добившимся успеха.

В периоды же кризисов, которые происходят с завидной периодичностью, когда резко возрастает массовая безработица, когда фирмы и банки терпят крах, в обществе нарастает волна пессимизма и отчаяния, недовольства всех и всеми.

Сбывается пророческое предсказание П.Кропоткина, который писал: «…мало-помалу разврат и разложение правящих классов – чиновников, судейских, духовенства и богатых людей вообще – становятся столь возмутительными, что в обществе начинается новое, обратное качание маятника. Молодежь освобождается от старых пут, выбрасывает за борт свои предрассудки, критика возрождается. Происходит пробуждение мысли – сперва у немногих, но постепенно оно захватывает все больший и больший круг людей. Начинается движение и проявляется революционное настроение» (Кропоткин П. Этика. Издательство политической литературы. М.: 1991. с.281).