Цивилизация

- непрерывность, изменчивость, целостность сознания;
- невозможность локализации сознания в пространстве;
- невозможность "расчленения" сознания во времени.
В XIX в. американский психолог и философ У.Джеймс назвал сознание фикцией. Подобное мнение в значительной мере оправдано, если сознание изучается обычными научными методами (экспериментальными). Тем не менее, попытки понять природу сознания продолжались, как и поиски новых методов его исследования. Но до сих пор в основе всех методов исследования сознания лежит теоретическое моделирование.

У.Джеймс, опираясь на теорию эволюции, сформулировал положение о целостности и динамичности сознания, представлявшегося ему потоком ("поток сознания").
Важную роль в сохранении определенной целостности сознания играют, очевидно, устойчивые, инвариантные структуры и схемы (идея об их наличии в сознании восходит к Иммануилу Канту). Еще один фактор - память, которая организует и сохраняет накопленные опыт и знания и обеспечивает их возвращение в сознание. С появлением и развитием информационных технологий возможности памяти (в первую очередь общечеловеческой) значительно увеличились.

Если сознание рассматривается как внутренне присущее субъекту явление, - оно не имеет пространственных качеств (Р.Декарт). Материалистическое толкование сознания ведет к представлению о нем как о природном атрибуте, природе же свойственна протяженность (Б.Спиноза). Пытаясь применить к сознанию временной фактор, к примеру, А.Бергсон использовал понятие длительности, понимаемой в качестве основы сознательных, душевных процессов. Отличаясь от абстрактного времени науки, длительность предполагает взаимопроникновение прошлого и настоящего, непредсказуемость будущего.

При переходе к изучению сознания на уровне отношений человека и общества, появились научные представления о тех его формах, которые превышают по своим масштабам отдельное человеческое сознание.
В XIX в. французский социолог Э.Дюркгейм пришел к выводу о том, что общество, возникая в результате взаимодействий индивидов, создает внеиндивидуальную и надындивидуальную реальность. На ранних же стадиях исторического развития индивидуальное сознание полностью поглощалось сознанием коллектива.
Опираясь в числе прочих и на эту идею, академик В.П.Казначеев предложил гипотезу, согласно которой в определенной фазе эволюции человека произошел скачок, и в нескольких районах Земли одновременно голографические нейрональные объединения (15-20 миллиардов нейронов) стали общими, едиными мозговыми организациями, а стая или род - "интеллектуальными пятнами". Личность в таком пятне отсутствовала. Голографическое пятно уже по-другому отражало космическую и земную природу, обладало способностью обрабатывать и накапливать окружающую сенсорную информацию. Постепенно в процессе адаптации к земным условиям формировалась вербально-семантическая форма интеллекта. В существовавшем обобщенном интеллектуальном "пятне" с нарастанием процессов вербализации закладывались социально-личностные, персональные отношения, формировалась личность. Условиями для этого оказались: прекращение телепатических, пространственных дистанционных связей и постепенное отчуждение людей друг от друга. Впоследствии остался только вещественный, бытийный, словесный, социальный канал. (1)