|
Ложи: за ними следовали уже герцог Монтагю, герцог Уартон, граф Долькес и другие герцоги, графы и лорды, непрерывно следующие друг за другом вплоть до наших дней. После 1723 года и в составе "великих надзирателей" не встречается уже лиц, не носящих по крайней мере звания сквайра (сельского дворянина). В декабре 1721 года в газетах распространялся слух о предстоящем принятии в масонство наследника престола (принца Уэльского). Известия о масонах вообще все чаще заполняли теперь страницы Лондонских газет: то такой герцог вступил в масонскую ложу и "возвращался с собрания в белом кожаном фартуке", то масоны праздновали в такой-то день закладку новой церкви и "щедро угощали рабочих". Масонство решительно входило в моду. По выражению упомянутой выше книги Андерсена (1723 г.) "свободорожденные британские нации, вкушая после внешних и внутренних войн сладкие плоды мира и свободы, проявили счастливую склонность к масонству во всех видах, и запустевшие было Лондонские ложи наполнились новой жизнью". Одним из проявлений этой "новой жизни" было издание кодекса масонских уставов, обычаев и традиций - так называемой "Новой Книги Конституций". Она была составлена в 1721 году пресвитерианским пастором и доктором богословия Андерсеном и посвящалась первому титулованному гроссмейстеру франк-масонов герцогу Монтагю. В 1723 году с одобрения Великой Ложи ее издали как официальное "руководство для Лондонских лож и братьев, живущих в Лондоне и его окрестностях". Самой важной и интересной частью Книги является глава об "Обязанностях франк-масона", отразившая в себе современную культурную и политическую физиономию английского масонства. "Масон по самому положению своему, - гласит первый № "Обязанностей", - подчиняется законам морали, и не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем. В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно выбирает себе веру, — 75 —
|