|
прибавить еще много разных снадобий: водяной петрушки (цикуты), аконита, тополевого листа, сажи". После традиционного поцелуя, которым колдовская рать свидетельствовала свою преданность мессиру Сатане (хозяин шабаща являл себя в образе гигантского черного козла), начиналась раздача адского зелья, из которого изготовлялись потом всевозможные отравы и приворотные средства. Для этого дьявол, у которого между рогами всегда играет синее пламя, сжигал самого себя, а его подданные собирали образовавшуюся золу. По свидетельству де-монологов, она считалась крайне опасной для простого человека. Представ вновь невредимым (и даже увитым гирляндами роз), черный козел - иным он казался прекраснейшим принцем - выводил в центр круга обнаженную, сияющую красотой королеву бала. Совершив обход гостей, он укладывал ее на алтаре, который тут же обращался в брачное ложе. Затем совершалась "черная месса" с человеческим жертвоприношением. При этом кусочки гостии, смоченные брачной Тфовью королевы бала, кощунственно выплевывались в котел, где варились зародыши. Шабаш заканчивался роскошным пиром. Если верить "охотникам на ведьм" XVII века, английские ведьмы на шабашах питались лучше всех остальных: они ели бифштексы и запивали пивом. Немецкие ведьмы на шабашах угощались нарезанными ломтиками репы, чтобы приобрести сходство с небесным воинством; французские поедали новорожденных младенцев; испанские питались украденными трупами; шведские - тушеными летучими мышами. В перерывах между возлияниями ведьмы и колдуны скакали, повернувшись друг к другу спинами. "Мессир, мессир, дьявол, дьявол, прыгни здесь, прыгни там, скакни здесь, скакни там, играй здесь, играй там". Под эту разудалую песенку каждый бес находил приглянувшуюся ему ведьму. Так плодилась и множилась на земле сатанинская сила. (Для женщин, по крайней мере, в этом было мало приятного: — 430 —
|