|
Сами себя прыгуны называли "духами", а свою секту - "сектою духов". Уже через 20 - 25 лет после того, как возникла эта секта (30-е годы XIX в.), ее приверженцы разделились на два направления: первоначальных или обычных прыгунов и пры-гунов-максимистов. Коренное отличие между ними состоит в том, что первые за Бога признают Иисуса Христа, а вторые - живую личность, в то время инициатора второго направления - Максима Рудометкина, известного тогда главу этого направления в Закавказье. Молитвенные собрания у прыгунов-максимистов раньше бывали двух родов: с духом (т. е. с духодействием, с прыганием) и без духа. На собраниях с духом прыгуны прыгают. Свое прыганье они называют "духовной пляской". В некоторых общинах прьиуны прыгали голыми, ссылаясь при этом на Адама и Еву, которые не стыдились своей наготы. Духовную пляску прыгуны совершают в такт одной из своих песен, имеющей название "Нову песню мы поем, путем истинным идем", которая является по мотиву плясовой, но духовного содержания. Собрания прыгунов обычно продолжаются долго, иногда по 5 и более часов. На собраниях кто-нибудь из "осененных духом" занимается пророчеством. Собрание заканчивается так называемым братским целованием, после чего прыгуны молча расходятся по домам. Прыгуны молчаливы. Их вероучение наложило запрет на всякие проявления веселости. Всякие другие песни, кроме "духовных", у прыгунов воспрещены. Всякая пляска мирского характера также строжайше запрещена. В быту у прыгунов приняты посты в виде, так называемых, "жертв" или "духовных бань", цель которых - очиститься от грехов. По существу, это сводится к общественному обеду (или, как они говорят, "жертва" или "обедец"). Тот прыгун, который очищается от грехов, должен провести "жертву" или "обедец", на которые он приглашает своих "братьев" и "сестер" и перед ними кается в своих грехах и просит у них прощения. Подобными — 364 —
|