|
которые в общежитии таковыми знаками чести; украшены, или которые ничего так жадно не желают, как получения оных." (Ешевский. Московские масоны восьмидесятых годов прошлого столетия. Соч., т. III, стр.484.) Поэтому ложи, принадлежавшие к тамплиеровской системе, нередко вырождались в те "шумные празднества". МАСОНСКИЕ СИСТЕМЫ Настоящая история масонства в России начинается лишь в семидесятых годах XVIII века, когда одновременно возникают две масонские системы, пользовавшиеся крупным успехом. Ложи этих систем, - так называемых Елагинской и Циннендорфской (шведско-берлинской), - работали в этот период времени, главным образом, в первых трех степенях "иоанновского" или "символического" масонства, преследовавшего цели религиозно-нравственного воспитания человека. Здесь русские работали над приведением "дикого камня" (символ греховного человека) в "совершенную кубическую форму" (очищение от пороков), приобретали широкие сравнительно с прежними религиозные понятия, глубоко задумывались над вопросами веры и нравственности, упорной работой воспитывали в себе человека. Кажущаяся в наше время несколько бледной масонская мораль оказала благотворное влияние на общество, служа в то же время реакцией против модных течений западно-европейской скептической мысли. По меткому сравнению П.Н.Милюкова, это "толстовство" XVIII века, с его проповедью личного самосовершенствования и "убегания зла", было первой идеалистической философией, распространившейся в широких общественных кругах и вызванной здравыми, жизненными потребностями пробудившейся общественной мысли. Главная роль в этом периоде истории русского масонства принадлежит — 142 —
|