|
Однако всех животных объединяет одно обстоятельство, мимо чего, почему-то, проходят все систематики – это полное отсутствие разума, который есть у человека. Разум есть у человека и это делает ненужными все биологические приспособления животных. И в самом деле, зачем человеку тёплая шесть, защищающая от холода, когда у человека есть ум. Он с его помощью может изготовить одежду и тёплое жилище и тем самым защитит своё тело от переохлаждения. У человека есть ум, с его помощью он сварит мясо и сделает его мягким. В результате ему не надо будет иметь хищные зубы, для того чтобы рвать сырое мясо на куски. У человека есть ум и с его помощью он изготовляет орудия труда и орудия убийства. Используя их, он не нуждается в острых и больших когтях и клыках. И – так далее… Ум – хорошая штука! У животных нет человеческого ума и они его компенсируют, как могут, в основном с помощью биологических приспособлений, о которых мы говорили выше. Из этого следует, что телесные и поведенческие приспособления это некий костыль, позволяющий животному опереться на него и выжить. Из этого можно также предположить, что приспособления следствие, а не причина изменений. Для справки скажем, что дарвинисты считают приспособление к условиям обитания одной из причин появления разума. Например, Ф. Энгельс считал, что обезьяна обзавелась почти человеческой рукой, была вынуждена трудиться и именно это обстоятельство сделало из обезьяны человека, т. е. труд вывел человека в люди. Таким образом, приспособленная к труду рука стала причиной появления человеческого разума. Можно предположить, что исчезновение человеческого разума явилось причиной появления у многих животных биологических и поведенческих приспособлений к окружающей действительности. Шерсть, тёплый подшёрсток, хобот, крыло, хищные и растительноядные зубы, острые когти – всё это, а также многое другое стало появляться у антропоморфных существ после того, как они утратили человеческий ум. Одновременно с этими изменениями существа утрачивали человеческую морфологию и крупный мозг, который быстро сокращался за ненадобностью. Надбровные дуги на черепе и костный гребень на голове человекообразных обезьян и австралопитеков говорит о том, что сокращение объёма мозга у деградантов шло намного быстрее, чем сокращение черепной коробки. Стенки черепа стали более толстыми, а лишняя костная ткань образовала «складки» в виде дуг и гребней. Многие животные стали заложниками своего слишком поспешного приспособления к экологическим реалиям. Утратив человеческий облик, они сильно изменились. В своё время исследователь Долло сформулировал так называемый закон необратимости эволюции. Этот закон гласил, что организм не может вернуться к состоянию, уже осуществлённому в ряду его предков. Орган, регрессирующий во время исторического развития вида, никогда не достигнет степени своего прежнего развития, а тот орган, который исчез, никогда не появится вновь. Например, если пятипалая конечность китообразных уже превратилась в ласту, она не когда не сможет превратиться опять в пятипалую руку. Этим объясняется вымирание многих видов животных. Обзаведясь, приспособлениями к конкретной среде обитания и исказив свой антропоморфный облик, они не смогли возвратить его вновь, даже если бы очень захотели. Если среда, в которой они существовали, неожиданно изменялась, то они не могли быстро найти ей иную замену. Лимит ситуационной изменчивости как бы был ими исчерпан. «Рождённый ползать – летать не сможет!» Это косвенным образом свидетельствует, что свою антропоморфность человек приобрёл не в результате эволюции, а в результате акта творения. Человеческое тело было создано Творцом. Оно было спроектировано для человеческой жизни. Популяции диких людей, ведя животный образ жизни, отклонялись от проекта. В конце концов, их потомки превращались в зверей и теряли морфологию присущую людям. Стоит ли после этого удивляться, что многие из них вымирали, оказываясь заложниками своей глупости, растиражированной и усиленной в ряду поколений. Воссоздать облик своих человеческих прародителей звери не могут, да и не хотят. На это способен только Творец… (Впрочем, возможность возродиться в человеческом обличий у души, побывавшем в теле животного, всегда есть. Согласно ведийской философии, душа сама способна выбрать тело будущего рождения.) — 102 —
|