|
примечания 1 Тотемический - art тотем - "его род" - на языке оджибво, относящемся к семье алгонкинских языков индейцев Северной Америки. Тотемизм - комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлениями о родстве между группами людей (обычно родами) и тотемами - видами животных и растений, иногда явлениями природы и неживыми предметами. Каждый род носил имя своего тотема [прим. пер.] . 2 F. J. Gillen, The native Tribes of Central Australia (2e ed., Londres, 1938), p. l70 . 3 Raymond Firth, The Work of Gods in Tikopia, I (Lobdres, 1940) . 4 лат. подражание богам [прим. пер.] . 5 греч. (hieros священный + gamos брачный) - союз Бога и Богини; брак Неба и Земли [прим. пер.] . Миф - образцовая модель Миф повествует о какой-либо священной истории, т. е. о каком-то первичном событии, произошедшем в начале Времени, ab initio.1 Рассказать священную историю значит открыть тайну, ведь персонажи мифа не человеческие существа, они боги или Герои-строители цивилизации, а посему их gesta составляют тайны. Человек может узнать их только в том случае, если ему их откроют. Итак, миф - это история о том, что произошло in illo tempore, рассказ о том, что сделали боги или божественные существа в начале Времен. "Рассказать" миф означает поведать о том, что произошло an origine. "Рассказанный" однажды, т. е. открытый, миф становится аподиктической истиной, в нем абсолютная правда. "Есть так, потому что сказано так", утверждают эскимосы, чтобы аргументировать правдивость своей священной истории и своих религиозных традиций. Миф провозглашает возникновение какой-то новой космической "ситуации", либо какого-то первичного события. Таким образом, это всегда рассказ о каком-то "сотворении": о том, каким образом какая-либо вещь состоялась, т. е. начала существовать. Вот почему миф сродни онтологии: он повествует лишь о реальном, о том, что реально произошло, что в полной мере проявилось. Разумеется, речь идет о священных реальностях, т. к. именно священное и является самой настоящей реальностью. Ничто из того, что входит в область мирского, не участвует в Бытии, потому что мирское не было онтологически обосновано мифом и не имеет образцовой модели. Как мы увидим ниже, сельскохозяйственные работы - это ритуал, открытый богами или Героями-основателями цивилизации. А потому они представляют собой акт, с одной стороны, реальный, а с другой - значимый. Сравним его с сельским трудом в десакрализованном обществе: он стал здесь мирской деятельностью, основанной только на экономической выгоде. Земля обрабатывается лишь для того, чтобы ее эксплуатировать для получения продуктов питания и наживы. Лишенная религиозного символизма, сельская работа становится одновременно "глухой" и изнуряющей: она не открывает никакого знамения, не подготавливает никакого "выхода" к вселенскому, к миру духа. — 44 —
|