Перевоплощение

Так как личность в посмертном состоянии дей­ствует в собственном эмоциональном и ментальном теле, все с ней происходящее точно соответствует ее ожиданиям. Умерший египтянин надеялся увидеть Осириса. Его надежда становилась мыслеформой, и он видит Осириса. Христианин аналогичным обра­зом увидит Христа, буддист — Будду, а брамин вой­дет во дворец Индры.

В сфере тонкой субстанции, в которой эмоцио­нальный и ментальный импульсы мгновенно созда­ют любые желаемые образы, каждая личность встре­чает то, что ожидает встретить, и переживает то, что надеется пережить. Материалист, уверенный в том, что после смерти у него не будет никакого сознания, может в течение неопределенного времени оста­ваться в бессознательном состоянии, поскольку он сам так решил, но карма в конце концов прорвется.

Несколько затруднительно разъяснить идею дей­ствий в пределах самого себя, то есть перемещение по собственной сфере мыслей и эмоций. Но на субъ­ективных планах это вполне возможно. Вот почему учитель йоги предупреждает своего ученика о необ­ходимости сохранять во время медитации абсолют­ное постоянство цели, в противном случае он ока­жется во власти иллюзии собственных желаний и не сможет высвободиться в течение всей жизни. Фран­цузские философы-трансценденталисты соотносили сферу эмоциональных образов с астральным светом, который принимает любую желаемую форму и все же не является ни одной из этих форм. Блуждая в декорациях своих выдумок, созданных игрой во­ображения, личность перестает стремиться к цели. Чтобы этого не произошло, тибетские священнослу­жители произносят вслух для своих умирающих со­родичей слова мудрости. И в ранней христианской церкви совершалась евхаристия для освящения цели на этом и на том свете.

Сделать заключение о посмертном состоянии в других царствах природы можно, исходя из отсут­ствия у них высших форм самовыражения. Только животное способно к эмоциональному переживанию после смерти. Это переживание примитивно, но со­гласуется с зачаточными эмоциональными инстинк­тами животного. На этом основании Мухаммед объ­явил, что некоторые животные смогут попасть на небеса, причем «небеса» здесь являются просто со­бирательным названием посмертного состояния в целом.

В школах мистерий учеников предупреждали о необходимости умерять чрезмерные эмоции и устра­нять непоследовательность в мыслях для того, что­бы в посмертном состоянии личность не оказалась подавленной собственной эмоциональной и мен­тальной средой. Теоретические основы этих реко­мендаций сводились к следующему: если эмоции и мысли были нормальными, то и состояние после смерти будет нормальным и никаких кармических мучений в сфере иллюзии не приключится.