|
«По прихоти твоей владычествует злато О, будь твои деянья столь прекрасны, Столь сердце велико, как власть твоя!» (стр. 4). Жаль, что власть принадлежит Ротшильду, а нашему поэту — сердце. «Если б их слить воедино, это было бы слишком для мира» (г-н Людвиг Баварский)[83]. Первый, кто противопоставляется Ротшильду, это, конечно, сам певец, и именно немецкий певец, обитающий в «высоких и святых мансардах». «Пост о праве, истине, свободе, Об этом БОГЕ в триедином роде, Рождающая песни лира бардов. И человека пенье побуждает Идти за гением» (стр. 5). Этот «БОГ», заимствованный из эпиграфа «Leipziger Allgemeine Zeitung»[84], не производит на еврея Ротшильда никакого впечатления уже благодаря своей троичности; напротив, на немецкое юношество он оказывает поистине магическое действие. «И властно зовет исцеленная юность И животворного пламени семя Всходит сотнями славных имен в наше время» (стр. 6). Ротшильд судит о немецких поэтах иначе: «И песню нашу, посланницу неба, Зовешь ты жаждою славы и хлеба». Напрасно юность властно зовет и поднимаются сотни славных имен, слава которых в том и состоит, что они ограничиваются простым воспламенением; напрасно «трубы зовут к борьбе отважно», а «сердце так громко стучит среди ночи». — «Глупое сердце! Оно, как заклятье, Чует божественное зачатье» (стр. 7). О это глупое сердце, эта дева Мария! — Напрасно «О юность, этот мрачный Саул» (см. Карл Бек. «Саул», Лейпциг, Энгельман, 1840), «На бога ропщет, на себя». Вопреки всему этому Ротшильд придерживается вооруженного мира, который, по мнению Бека, от него лишь одного и зависит. Газетное сообщение, что святая Папская область послала Ротшильду орден Спасителя, служит нашему поэту поводом для доказательства, что Ротшильд не спаситель; с таким же успехом это могло бы служить поводом для не менее интересного доказательства, что Христос, хотя он и был спасителем, не был кавалером ордена Спасителя. «Ты ли спаситель?» (стр. 11). И он доказывает Ротшильду, что тот не боролся в страшную ночь, как Христос, что он никогда не приносил в жертву гордого, земного могущества «Ради той кроткой и благостной цели, Что ДУХ великий тебе предназначил» (стр. 11). Следует упрекнуть великий ДУХ в том, что он не проявляет большой силы духа в выборе своих миссионеров и обращается с призывом к совершению благостных дел не по надлежащему адресу. Все величие его заключается лишь в размере букв. — 165 —
|