|
Д.: Эти последователи сопровождают Его повсюду? С.: Нет. Он послал их учить тому, что они узнали от Него. У них свои пути-дороги. Д.: А как же женщины-ученицы? С.: Они очень активны и тоже странствуют, проповедуют Его учение и заводят собственных учеников. Д.: Разве странствовать не опасно для женщин с такими способностями? С.: Он разбил своих учеников на пары, и женщин обычно сопровождали мужчины. Д.: Понятно. Повсюду и во всем главенствовали мужчины. Они не желали выслушивать поучения женщин. С: Да. Он знал это и хотел защитить Своих учениц от тех, кто не понимает их. Поэтому они отправлялись проповедовать в паре с мужчинами. Как правило, Иешуа разбивал учеников на пары в соответствии с их гороскопами. В большинстве Его странствий Иешуа сопровождают двенадцать последователей. Но Он хочет, чтобы они перестали зависеть от Него, покинули Его и самостоятельно крепли духом. Так им удалось бы приблизиться к совершенству. Д.: Ты знаешь их? С.: Нескольких. Среди них был Симеон, коего кличут Петром, Бен-Зеведей со своими двумя сыновьями, Варфоломей, Матфей и Иуда. Остальных я не знаю. Мы наблюдаем отсюда за тем, что они будут делать. Бен-Зеведей упоминается в Библии как Зеведей, отец Иакова и Иоанна. Но там сказано, что они оставили отца в рыбацкой лодке и стали учениками Христа. После этого о нем не говорится ничего. Интересно отметить, что Садди называет по имени отца, а не его более известных нам сыновей. С Варфоломеем мы знакомы меньше всего. А Матфей упоминается в Священном писании только после смерти Христа. Петра мы знаем хорошо, но он назвал его Симеоном, а не Симоном. То, что Садди назвал имена малоизвестных учеников Иисуса, придает достоверность его рассказу. Д.: Как ты думаешь, все Его последователи будут поступать в соответствии с тем, чему Он их учит? С. (опеналенно): Нет. Одни из них станут наставлять других. (Вздыхает.) Другие решат, что знакомство с Иешуа уже делает их праведными, и станут жить, считая, что выбрали верный путь. Это горестно, ибо не тому Он их учил... Есть еще Искариот... Он угрюм и не нравится другим ученикам. Здесь интересно отметить, что Садди называет его Искариотом, а не Иудой. Он уже упоминал Иуду в числе учеников Христа. Но Иуд было двое. Этого Садди выделяет именем Искариот. В других случаях его произношение звучит как «Искарот». С: Он предатель. В этом деле ему суждено быть инструментом в руках других людей. Д.: Кого он предаст? Мне приходилось постоянно делать вид, что я ничего не знаю о событиях, которые описывал Садди. Я полагала, что только такой подход обеспечит непредубежденность его рассказа. Кэти также была известна история жизни Христа (как и большинству из нас), но она во многом отличается от того, что рассказывал Садди. Имеющиеся расхождения не могут быть обусловлены сознательным умыслом. — 172 —
|