|
3:14: «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны…» Во-первых, 3:14 противоречит 3:13. Во-вторых, он текстуально повторяет Мф5:10, хотя в других местах 1Пт достоверные ссылки на Евангелия отсутствуют. В-третьих, христианству понадобилось дать ответ на возникающую проблему преследования христиан, которая не укладывалась в тезис 3:13. 3:15: «всегда готовы каждому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением…» Речь не идет о Суде, потому что «каждому требующему». Видимо, руководители христианских общин требовали докладывать им о подробностях религиозной жизни рядовых христиан, и встречали сопротивление. 4:1: «как Христос пострадал за нас плотью, то и вы… ибо страдающий плотью перестает грешить…» Иисус страдал, чтобы перестать грешить? Сам тезис о том, что страдание ведет к праведности, очевидно ошибочен. В общем случае, страдание вынуждает забыть о праведности и обращать внимание на сиюминутное выживание. Обратим внимание на то, что буддизм предполагает уход от страданий как условие праведности. 4:11: «Говорит ли кто, как слова Б.; служит ли кто, по силе, которую дает Б. …» Здесь может быть проповедь тотальности, не имеющая аналогов в Евангелиях. Эта концепция встречается в некоторых эзотерических учениях и позднее была принята Ницше. 4:17: «Ибо время начаться суду с дома Б.; если же прежде с нас, то какой конец не покоряющимся Евангелию Б. ?» У Петра не было оснований говорить, что «время начаться суду». Даже если Иисус обещал суд в ближайшее время, то Петр не знал, пришло ли оно. «Если же…» - Петр не знал о наступлении суда, он откровенно лжепророчествовал. Существует различие между судом и преследованиями христиан. Ведь, по мнению же самого Петра, это были не бедствия перед Судом, а искушения. Кстати, если следовать рассуждениям Петра, то, когда христиане уже сами стали преследовать другие религии – с еще большей жестокостью, то это означало наступление суда, но начинался он уже с менее близких Б. (по мнению христиан) религий. 5:1: «я… свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться…» Ни одно из Евангелий не упоминает присутствия Петра при распятии. Ин16:32: «Вт, наступает час… что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного…» Слава Иисуса уже открылась – это его воскрешение. 5:2-3: «Пасите Б. стадо… не господствуя над наследием, но подавая пример стаду…» Расслоение в христианских общинах уже началось. 5:7: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он заботится о вас». — 623 —
|