Этим мы утверждаем, что история, как правило, всегда анализировалась и рас-сматривалась под увеличительным стеклом идеологического субъективизма, который включал в себя те же самые определённые тенденции, обороты, курсы и прочее, приспособившие историю к своим критериям и доктринам. ВЗГЛЯНИТЕ НА ВСЁ ЭТО ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ НАШЕГО АНАЛИЗА И ОПРЕДЕЛЕНИЙ. Понимая и осмысливая эти понятия, наше историческое изучение становится Гностическим Взглядом Гипер-борейского Воина. Наш анализ преимущественно состоит из исторического, философс-кого и политического, который описывает и объясняет факты, события, социальные явления в свете определённых Гиперборейских Стратегий национального и духовного освобождения. Это переосмысление истории основано на том, что все исторические факты, которые были проанализированы, имеют в своём контексте Гиперборейские Мифы, представляющие этический ГЕРОИЧЕСКИЙ смысл, ЭПИЧЕСКОЕ ТРАНС-ЦЕНДЕНТНОЕ существование. При этом изучении истории все явления, происшествия и события рассматриваются с точки зрения мудрого воина, который является По-свящённым и достигшим АБСОЛЮТНОЙ ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ ИНДИВИДУАЦИИ, описанной в трактате о Гиперборейском Гнозисе.

2. ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК ГИПЕР-БОРЕЙСКИХ МИФОВ

Мифология – это изучение и интерпретация мифа и мифического содержания той или иной культуры; миф является сложным культурным явлением, которое может рассматриваться с нескольких точек зрения. В общем, это история, которая описывает посредством символического языка происхождение различных элементов основных культур. Примером такого мифа может служить история возникновения мира и создания существ человеческого рода, с присущими им определенными обычаями, обрядами, формами человеческой деятельности, характерными для каждой культуры. Происхождение мифа необыкновенно, его развитие пришлось на то время, что предшествовало рождению общепринятой истории; мифы относятся к необычному месту и времени Богов, и необыкновенным процессам, часто рассматриваемым как внешние религиозные аспекты. Мифы освещают многие стороны личной и культурной жизни человечества, хотя проблемы их интерпретации вызывают огромные споры о ценности и важности самой мифологии.

Наше исследование основано на мифах, в частности, Гиперборейских, и эти мифы могут быть найдены во всех мифологических культурах арийских народов, в их политеистически структурированном язычестве, либо в индуистской, греческой, этрусской, римской, скандинавской, германской мифологии и т.д.

Интересно отметить, что греческая АРИЙСКАЯ, НОРДИЧЕСКАЯ и СОЛНЕЧ-НАЯ мифология развиваются около 700 г. до н.э., в это же время появляются три классических собрания мифов: «Теогония» Гесиода, «Илиада» и «Одиссея» Гомера, - его учение стало образчиком этических, религиозных и философских основ для эллинского мира. Также важно отметить, что образ мышления и способ познания древнего человека Средиземноморья были основаны на МИФОЛОГИИ, поскольку как общество, так и культура этих народов вращались вокруг мифов, но по мере их эволюции было развито иное мышление и иной способ познания: философское мышление. Оно пришло на смену мифологическому, которое являлось одним из способов познания реальности; к сожалению, сегодня его нельзя понять, ибо опыт мифологического мышления был прямой связью между вечным миром Богов и людей. С другой стороны, философское мышление, построенное на основе разума, уже является мостом между ними. Мы хотим уточнить, что этот трактат не является исследованием мифических персонажей, Богов, полубогов и их подвигов, историй, откровений, которые мы разовьём в Трактате по Гиперборейской мифологии; мы просто даём этот анализ, чтобы показать важность мифологического мышления в истории, хотя мы рекомендуем пробуждённому Воину найти все эти документы и исследования определённых мифов, в особенности, мифов о ПЕРСЕЕ, ПРОМЕТЕЕ, ЯСОНЕ И АРГОНАВТАХ, ГЕРКУЛЕСЕ и т.д.