Также и тебе, читатель, для того, чтобы понять эту книгу, необходимо отстраниться от всяческих стереотипов, эмоций и двоичной машинной логики, отстраниться от понятий добра и зла. Ты должен, прежде всего, почувствовать книгу, не рационально, не эмоционально, а СВОИМ внутренним чутьём. И если ты, читая строки этой книги, почувствуешь, что твоё внутреннее чутьё входит в резонанс с Гнозисом книги, то автор писал эту книгу не зря

На этом мы завершаем наше предисловие и хотим сказать, что в своём переводе попытались максимально точно отразить смысл текста. Мы также оставляли в некоторых местах примечания в виде сносок, чтобы акцентировать на том или ином моменте внимание читателя или разъяснить возможные узкоспециальные понятия. Мы специально отмечаем этот факт, т.к. в оригинале книги никаких примечаний нет.

Коллектив переводчиков исследовательской группы «Catena Aurea»

1. ВВЕДЕНИЕ

ВЕТРЫ ЮГА ПРИБУДУТ С ПОЛЮСА, ТЕПЛО ОБНИМУТ ГИПЕРБОРЕЙ-СКОГО ВОИНА, ПРОШЕПТАВ ЕГО ДУХУ ТАЙНУ ВЕЧНЫХ ИСТИН.

Начинающий изучать Гиперборейский Гнозис, должен понимать глубину истории, потому что абсолютное сознание не может возникнуть до тех пор, пока мы не пробудим исторический субъект, которым является онтогенез «Я» и филогенез Расового и Духовного «Я».

Человек обладает разумом (рациональным субъектом), который развивает ум, действующий на основании единой культурной структуры (культурный субъект), посредством него мы можем изучить схему «Я» (исторический субъект), и убедиться, что мы участвуем в личной, семейной, расовой и общественной или коллективной истории. И если мы стремимся к самопознанию, мы должны знать наш личный исторический субъект, а именно МЫ должны ИЗУЧИТЬ И ПЕРЕОСМЫСЛИТЬ НАШУ ИСТОРИЮ И ИСТОРИЮ ВСЕОБЩУЮ. Для этого необходимо изучать исторические памятники, потому как именно в них содержится историческая действи-тельность, вся ПРАВДА И ЛОЖЬ, которую необходимо знать Воину, поскольку от этого зависит основная способность познания АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ «Я», ОНТО-ГЕНЕЗА «Я», ВЕЧНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ИСТОЧНИКА И РОДИНЫ ДУХА.

Гиперборейский Гнозис изучает стратегии пробуждения, и сейчас, в этой главе, мы объясним стратегии БОГОВ и ПРОБУЖДЁННЫХ в истории Культуры ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ БЫЛИ УЧАСТНИКАМИ ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ СТРАТЕГИИ И ВЕЛИКИ-МИ ВОИНАМИ.

Итак, мы начинаем изучение истории, которую следует понимать не в со-ответствии с научными исследованиями и академической историей. Её развитие включает в себя не только всестороннюю и систематическую хронологию исто-рических фактов, таких, как соглашения европейской и всеобщей истории, и описания их исторической действительности, что являют чисто описательный характер, или всё те же соглашения, которые, отклонившись от курса, представляют собой различные авторские перспективы. Несомненно, если изучать прошлое с хронологической и феноменологической точек зрения, политические, военные, дипломатические события и т.д., существует несколько томов, которые отличаются ОБЪЕКТИВНЫМ ГОРИЗОН-ТАЛЬНЫМ ВНИМАНИЕМ И ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ЛИНЕЙНЫМ, как к экономике, так и к обществу и культуре и т.д., и если ваша цель состоит в том, чтобы познавать историю, исходя из этих параметров, мы рекомендуем читателю отказаться от этого сборника исторической правды, потому что трактат по Гиперборейской Истории, который мы здесь представляем, является работой о том же, но с чисто НООЛО-ГИЧЕСКОЙ[1] точки зрения, а именно угла, где историческое прошлое содержится в стратегии духовного освобождения. Все современные интеллектуальные движения, начиная с романтизма, возвеличивали своё значение, по-разному помогая преуве-личивать возможности антагонистических тенденций. Например, с ТЕОЦЕНТРИ-ЧЕСКОЙ и богословской точки зрения, история есть внешнее, видимое проявление божественного. С научной и АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКОЙ – история представляет собой конечную реальность и бытие, его причину и завершение. В свою очередь СОЦИАЛЬНЫЕ ИЛИ ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ претендуют на историю как на свою собственность, находящуюся в соответствии с эволюцией, как отправной точкой для любого исторического события. Точно также в последнее время, когда политизация культуры стала очевидной, история обрела весьма специфические тенденции, такие, как МАРКСИЗМ (исторический материализм) или ЛИБЕРАЛИЗМ (капитализм), кото-рые при их политических, идеологических и философских доктринах, засекречены.