|
св. Августин говорит в "Городе Бога": "Распространенное мнение, что сильфы и фавны, обычно называемые инкубами, преследуют женщин, домогаются их и добиваются с ними связи, подтверждено прямыми и косвенными свидета/гьствами людей, заслуживающих доверие. Существуют также демоны, называемые жителями Галлии духами (т. е. домовыми), которые часто прибегают к подобным порочным действиям. Это подтверждается таким числом признанных авторитетов, что было бы бессовестно это отрицать". Итак, у демонов есть два образа действия при плотских контактах: один - для колдунов и колдуний, другой - для мужчин и женщин, совершенно отрицающих колдовство. Это и является ключевым моментом в проводимом нами исследовании. рий говорит, что существует два типа люден, которые могут иметь пл отские отношения с существами - демонами: те, кто имеют с ними форлц^ъное соглашение (и он приводит детали процесса становления соглашения), и те, у кого есть обычный контакт с демонами. Причастность этих фундаментальных данных, имеющих отношение к оккультизму, к толкованию веры в фей и современным историям об НЛО, должна показаться читателю очевидной. У дьявола тела нет. Тогда в каком виде у него существуют отношения с мужчинами и женщинами? Как женщины могут иметь детей от таких союзов, которые основаны только на простом желании? Все теологи отвечают, что дьявол вселяется в тело человеческого существа, будь то мужчина или женщина, или пользуется другими материалами для создания нового тела, предназначенного для тех или иных нужд. Мы вновь встречаем ту же самую теорию, выраженную одним из членов Дворянства и приведенную Венцем: "Мы можем делать молодых - старыми, больших - маленькими, маленьких - большими". Можно сказать, таким образом, что дьявол многолик. Он принимает форму суккуба-самки, и тогда вступает в связь с мужчиной. Или же суккуб навевает сладострастные сны на спящего мужчину и использует результат — 150 —
|