|
Люди вообще, а тем более люди, все еще слабо организованные в планетарном масштабе и разъединенные государственными границами, различиями в идеологии, культуре и религиозных верованиях, не в состоянии сегодня влиять на ход закономерностей, определяющих течение исторических процессов. Современный мир абсурда родился вопреки Разуму и воле людей, несмотря на то, что в истории человечества было бесчисленное множество восстаний против рабства, крепостной зависимости, эксплуатации человека человеком, несмотря на то, что идеи справедливости и гуманизма проповедовали тысячи мудрецов. Начну характеристику современного мира абсурда с констатации абсолютной бессмысленности того, что власть сегодня принадлежит людям, которые практически ничего не делают, кроме того, что пожинают плоды труда наемных работников, паразитируя на теле мирового сообщества. Причем, как это ни парадоксально, до сих пор многие из жителей земного шара убеждены в том, что именно такой способ производства является единственно возможным с точки зрения обеспечения жизнедеятельности общества и прогресса человечества. Причем такой точки зрения придерживаются не только люди необразованные, не сведущие в тонкостях общественных наук, многие гуманитарии со степенями. Наемных тружеников денно и нощно эксплуатируют, выжимая из них прибыль, а они при этом еще и довольны тем, что их грабят. Разве это не противоречит здравому смыслу? Причем, повторяю, парадокс состоит в том, что очень мало людей осознает абсурдность происходящего. Большинство убеждено, что ежедневно совершающийся наглый и циничный грабеж – это в порядке вещей, что иначе вообще и быть не может. На ряде предприятий или в некоторых сферах деятельности, по инициативе профсоюзов, кое-где люди требуют повышения заработной платы, даже объявляют забастовки, но основная масс людей пассивна и довольствуется своим образом жизни. В обществе с подачи министра экономики в правительстве Конрада Аденауэра (1949–1963 гг.) и его преемника на посту федерального канцлера (1963–1966 гг.) Людвига Эрхарда начал практиковаться воспетый социал-демократами принцип социального партнерства, оформленный законодательно как переговорный треугольник: предприниматели, профсоюзы, государственный аппарат в роли примирителя и арбитра. Это было сделано Л.Эрхардом для того, чтобы сохранить существующий прядок вещей, когда буржуи могут беспрепятственно наживаться за счет присвоения прибавочной стоимости, создаваемой трудом наемных работников. Л.Эрхард прекрасно понимал, что в условиях значительного влияния социалистических идей не обойтись без использования широких мер по социальной защите населения и без применения этатистской риторики. Но важным для Л.Эрхарда было сохранение хозяйственной свободы и финансовой стабильности. В этом состояла суть стратегии, получившей название «социальное рыночное хозяйство». Упор в нем делался на «рыночное», а отнюдь не на социальное обеспечение. Говоря простым языком, политика, именуемая как «социальное рыночное хозяйство», была и остается политикой беспардонного обмана трудящихся масс. Людям просто вешают лапшу на уши и они, разинув рот, верят демагогам. Абсурд системы эксплуатации Труда Капиталом, преподносимый как социальное партнерство, к сегодняшнему дню за пол столетия прочно вколочен СМИ в сознание людей. — 46 —
|