|
Людмила: Мешает то, что они пока — разные по качеству. «Мука» концентрирует «нечто», доводит это «нечто» до состоянии реализационности. Любую идею она всегда доводит до определённой завершенности. Даже если идея очень высокая, она всё равно реализуют её в некоторой понятной для всех правде. Поэтому чистый еврей никогда не позволит себе небытийное состояние. Он может не понять, точнее не принять то, что, допустим, я говорю, и даже «обнаглеть» в этом непонимании. Но в этой наглости он будет абсолютно бытиен. Он эту наглость не затаивает, не разыгрывает понимание. Он жизненно остаётся в том, что ему открыто. А язычник открылся откровению, понял умом, пропустил его в сердце, а наглость зажал в нижних центрах и торчит до времени как лучезарный цветочек. Что будет потом, когда объём откровения провалится в нижние центры, совершенно непредсказуемо. Еврей предсказуем. Но ему не хватает доверия новому смысловому состоянию. Вот я рассказываю язычникам что-то важное… Они очень хорошо «открываются», растворяются, предаются сказанному, слышат энергетическую высоту и интенсивность. Они очень доверчивы. «Дрожжи» очень доверчивы, но абсолютно небытийны. Язычник открылся, воспринял, в сердце взял, а бытийно живёт тогда, когда, например, операцию с деньгами проведёт. Вот в этот момент он реально живёт. У него включается кундалинный центр, отвечающий за физическое выживание и продление. Он «выдаёт» из этого центра мощный выброс эфирной энергии, животного магнетизма (астральной энергии). До этого все так называемые высоты язычника не имели такой мощной подпитки и устойчивости. Они были ограничены текучими ментальными мыслеформами и зыбким астральным пафосом. Для того, чтобы язычнику обрести устойчивость, ему приходится включать кундалинный центр через «ненависть к врагам его веры», например. Тогда желание уничтожения активизирует жизнь его кундалини. Потому что желание убить или сохранить физическую жизнь даёт равный по мощи объём плотной эфирной энергии. Еврей («мука») наоборот — очень недоверчив, но он бытиен. Он всё время «живёт», хотя обычно не впускает в себя то, что могло бы повысить уровень его бытия. Но если в него (как в тебя, Тэданька) с большим трудом «втиснешь» новое Откровение, он тут же в нём начинает Жить. Как никто! Теодор: Как я понял, самое главное: нельзя раньше времени открыться, пока органично не войдёшь в структуру нового… Людмила: Понимаешь, эти два разных качества в идеальном варианте должны быть синтезированы. В этом и весь принцип так называемого «пропеченного хлеба». И я даже не знаю, что хуже, а что лучше: высокая неполнота язычника или низкая полнота иудея. Язычник живёт в принципе полярности. Он «взвивается» в отдаче Высокому, но потом рушится в симметричный этой высоте низ. Еврей живёт в принципе троичности (которая и есть принцип бытия Бога, где все три проявления: Дух, форма и связь между ними — уравновешены). И в основном проблема в том, что Дух в их жизненном понимании, как правило, связан с меркантильным уровнем бытия. Но всё же это — бытие, безотносительно того, низкое оно или высокое. И так как эта реализованная троичность уже совершенна сама в себе, еврею часто трудно открыться или предаться чему-то новому, если только это новое не исходит от него самого. Или от того, что он переживает как Жизнь. — 113 —
|