|
Согласно «Апокрифу Иоанна» Ильдабаоф вместе со своими властями создал тело человека из праха, и, чтобы это изваяние, первоначально неподвижное, могло совершать жизненные движения, архонт и его власти по незнанию отдали ему всю силу, которую Ильдабаоф получил при своем рождении от матери Софии. Когда это случилось, Ильдабаоф и его ангелы возревновали, ибо человек «стал существовать из-за всех них, и они отдали свою силу человеку, и мудрость его укрепилась более, чем у тех, кто создал его, и более, чем у первого архонта. И когда они узнали, что он светится и мыслит лучше их и свободен от злодеяния, они схватили его и бросили в нижнюю часть всего вещества…» Но Дух, будучи милосердным к силе Софии, послал в человека свою великую помощь – «Эпинойю света, ту, которая произошла от Него, которая была названа Жизнью…» Архонт и его ангелы, возревновав еще больше, сделали человека смертным, поместив в «могилу тела», в «оковы забвения», и через это – в рай их иллюзорного мира, который был всецело произведением пяти органов чувств. И в том раю было древо, к которому человека не пускали – то самое древо познания добра и зла. «Но то, что они называют древом познания добра и зла, которое есть Эпинойа света, - они стоят перед ним, дабы он (Адам) не мог узреть своей полноты и узнать наготы своего безобразия». И далее мы видим, что Христос, чей рассказ, собственно, и приводится Иоанном в его апокрифе, говорит: ««Но это я, который заставил их есть [яблоко с древа познания – М.Ж.]». И я сказал Спасителю: «разве не Змий научил Адама есть?», на что Спаситель ответил, что, нет; есть их научил он - Христос. То есть, налицо иная интерпретация легенды о так называемом «падении» человека. Как если бы ее и свои мотивы излагала другая сторона. Рассмотрим в связи с этим так называемые «сатанинские» тексты, например, «Книгу Тьмы», «Книгу лжи», «Книгу Нави». Казалось бы, это явно дьявольские книги, при малейшем ознакомлении с которыми станет очевидным их злобный смысл. Однако, это не всегда так. Во многих местах мы встречаем просто образцы здравомыслия, не несущие в себе ничего дьявольского. Единственное, что может охарактеризовать их, как «сатанинские» – это дух сомнения насчет того, является ли библейский бог истинным Богом. Так же под сомнение ставятся принципы христианской добродетели, основанные на страхе перед Господом, на чувстве вины и греха по отношению к себе, на неуверенности в себе и постоянном призвании Господней помощи. Выражается мнение, что подобная добродетель – это скрытый эгоизм. За эту и ряд подобных ей мыслей данные книги, вероятно, и названы дьявольскими. «Книга Нави», например, настаивает на том, что падшие ангелы, упомянутые в «Книге Еноха» - это спасители расы людей, которые «добровольно воплотились в земном мире, чтобы возглавить восстание против материального плена», то есть против власти Иеговы – безумного и не имеющего в себе духовной искры Творца этого мира. «…Ценою невероятных усилий, овладев телом Евы, они [ангелы Книги Еноха – М.Ж.] вынудили Демиурга изгнать из-под своей опеки человеческих тварей, а затем входили к дочерям человеческим, …, обращая оболочки пленных душ против Создателя. Но власть Тюремщика над оковами материального мира еще велика. Он умалил срок жизни жителей Срединного мира и увеличил силы забвения». То есть мы видим здесь библейскую легенду и совершенно другую точку зрения на события, описанные в ней. Подобный взгляд в тех или иных его представлениях разделяло множество сект и традиций древности (см. документы из библиотеки Наг-Хаммади, например, «Апокалипсис Адама»). которые были подавлены, уничтожены, либо преданы забвению «праведными» миссионерами и их вооруженным сопровождением. К слову сказать, иногда удивляет, насколько изощренные орудия пыток и казни порою изобретала эта «праведная» религия в образе ее сурового стража – святой (!!!) инквизиции. Дьяволу и его демонам, мучающим грешников в аду, стоило бы у них этому поучиться. — 70 —
|