|
Глава 14. Возможные религиозные убеждения Царей Тартарии. Думаю, что религиозные взгляды, царящие в самой Тартарии, были антагонистичными. То есть, те же самые события в Эдемском саду трактовались совершенно иначе, нежели в Библии. Нечто подобное все еще существует среди религиозно-философских систем. Это так называемые сифианские и гностические тексты. Возьмем, например, «Апокриф Иоанна» - яркий пример и насыщенное изложение гностического учения. Согласно этому кодексу изначально существует Высшее Непроявленное Божество, которое не может быть ни названо, ни определено, так как любой семантический эпитет только умалит Его невыразимость. Это Божество имеет покров из Божественной Субстанции, на фоне и только посредством которой Его возможно воспринимать. Утверждается, что библейский бог был создан аспектом Божественной Субстанции - Софией без воли на то Духа – Высшего Непроявленного Бога: «Она захотела открыть в себе самой образ без воли Духа. И хотя лик ее мужественности не одобрил и она не нашла своего согласия и задумала без воли Духа и знания своего согласия, она вывела это наружу. И из-за непобедимой силы, которая есть в ней, ее мысль не осталась бесплодной, и открылся в ней труд несовершенный и отличавшийся от ее вида… И было это неподобным образу его матери, ибо было это другой формы. Когда же она увидела свою волю, это приняло вид несообразный – змея с мордой льва… Она отбросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо она создала его в незнании… Это первый архонт, который взял большую силу от своей матери. И он удалился от нее и двинулся прочь от мест, где был рожден… Он нечестив в своем безумии, которое есть в нем. Ибо он сказал: «Я – Бог, и нет другого бога, кроме меня», - не зная о своей силе, о месте, откуда он произошел…» Последнее – явный намек на библейского бога Иегову, хотя в данном тексте его называют Ильдабаоф, т.е. «дитя хаоса». Подобные намеки, кстати, встречаются в апокрифе неоднократно. В некоторых арамейских текстах то же самое существо называют Сакляс, что буквально переводится как «дурак», «безумец». Его мать – Софию, именуют Небро – ангел, с пылающим ликом, налитым кровью; в «Священной книге Великого Невидимого Духа» (III:57) ее имя - Небруэль, великая женщина-демон, явившаяся, вероятно, прототипом каббалистической демоницы и первой жены Адама - Лилит. Кстати, ее титул София возможно, стоило бы рассмотреть, как указание на храм Святой Софии, в котором, как сегодня предполагается учеными, хранился Ковчег Завета – символ, либо даже саркофаг библейского бога (см. Библию). — 69 —
|