Духовный воин. Книга 4

«Темная ночь души»

В христианской теологии есть понятие «темной ночи души», сформулированное Святым Джоном из Кросса, жившим в 16 веке в Испании. Он описывал эту темную ночь как пери­од серьезных испытаний, через который проходят на духов-Ном пути все ищущие. Иногда в нашей духовной жизни бы­вают периоды быстрого прогресса и роста, хотя нам ситуация кажется негативной. В определенный момент своей жизни мы Можем начать думать: «Я занимаюсь медитацией, молюсь, соблюдаю посты, читаю писания, посещаю храм (церковь, си­нагогу, мечеть), следую духовным правилам и законам, но при этом чувствую себя несчастным! Где же Бог?» В такие ми­нуты человек может даже начать всерьез сомневаться в мило­сердии Бога. Он может подумать, что Бог оставил его.

Причину такого состояния можно лучше понять, если учесть, что наш рост — не обязательно вертикальная прямая. Мы движемся какое-то время вверх, но затем сталкиваемся с определенными препятствиями, и пока мы их не преодолеем, мы не сможем подняться до следующего уровня. Иногда нам требуется некоторое время, чтобы преодолеть эти трудности, поэтому мы чувствуем застой. В это время нам даже может показаться, что Господь перестал нас защищать. Однако Гос­подь посылает нам эти трудности и испытания именно пото­му, что хочет возвысить наше сознание и приблизить нас к Себе. Он может посылать нам проблемы, чтобы ускорить нашу эволюцию, чтобы быстрее сжечь нашу карму и облег­чить нам духовное продвижение.

Святой Джон объясняет, что темная ночь души проявля­ется как внутренняя сухость. Когда ищущий впервые встает на духовный путь, он или она испытывает определенный вкус и восторг от молитв, ритуалов, пения и танца, связан­ных с поклонением Господу. Однако эта начальная радость часто проистекает из гордости или сосредоточенности на се­бе, что Шрила Вишванатха Чакраварти называет утсахамайи, или спорадическим энтузиазмом. Через некоторое время Гос­подь, желая помочь преданному стать более искренним, за­бирает это ложное наслаждение, оставляя преданного в со­стоянии внутренней сухости, лишенной всякого вкуса. Святой Джон объясняет, что лишь очень немногие проходят через это испытание, ибо как только так называемый духов­ный восторг идет на убыль, большинство людей возвращает­ся к материальным наслаждениям. Вместе с тем, если мы понимаем назначение «темной ночи души», то будем испытывать восторг от самой мысли, что освобождаемся от ста­рых стереотипов и ограничений.