|
16. От современной личности к личности «возможной»..................................... Глава седьмая ОСОБЕННОСТИ ПРИКЛАДНЫХ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И РАЗРАБОТОК 1. Концепция национальной школы в России (на примере Московской национальной еврейской школы).. 2. Объяснение Л. Иониным социально-культурных трансформаций в современной России............ 3. Понимание реформирования в России................................................ 4. Природа и смысл гуманитарного образования.......................................... Глава восьмая МУЗЫКА КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫИ ПСИХИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН............. 1. Формирование классической музыки................................................ 2. Сравнительный анализ музыковедческих концепций Э. Курта и Б. Асафьева.................... 3. Музыка на рубеже XXI в......................................................... 4. Искусство как форма современной жизни и «постав»..................................... Приложения...................................................................... Приложение 1. Определения понятия культуры........................................... Приложение 2. Школы культурологии................................................. Литература....................................................................... [1] Парадигма — система научных представлений и методов, разделяемых и поддерживаемых определенным научным сообществом. Необходимое условие смены парадигмы — не только создание новых научных представлений и методов, но и формирование нового сообщества ученых, поверивших в новый подход и поэтому критикующих или отвергающих старую парадигм): [2] Центральным для архаического сознания является представление о душе (духе). Архаический человек считает, что всякое живое существо обладает душой (собственно, жизнь и есть душа). Душа живет в своеобразном «домике» (например, душа человека — в теле, душа дерева — в его стволе, и т.д.) и никогда не умирает. Во время сна, болезни, после смерти и в ряде других случаев душа выходит из своего дома и может поселиться в другом доме (могиле, рисунке, скульптуре и т.д.) [см.: 154]. В культуре древних царств появляются представления о богах. В отличие от духов архаической культуры боги бессмертны, их образ жизни не меняется никогда. Люди же смертны в том смысле, что после окончания жизни их душа лишается всего, кроме самого существования (она «живет» одними воспоминаниями о прожитой жизни). Хотя боги живут идеальной жизнью, такой, о которой можно только мечтать, тем не менее боги не могут жить без людей и их жертвоприношений. В свою очередь, люди нуждаются в помощи богов, законы которых они исполняют [см.: 74. С. 119]. — 368 —
|