|
Ведическая вселенная описывается как порождение майи или иллюзии, и ее можно счесть универсальной системой виртуальной реальности. Одно из значений слова майя -- магия. Когда маг создает иллюзию -- скажем, распиливает девушку пополам, -- он применяет соответствующую аппаратуру. Точно так же иллюзорный мир, созданный системой виртуальной реальности, зависит от компьютера -- или, говоря по-иному, аппарата -- и от мага, то есть компьютерной программы. В ведической вселенной роль компьютера играет основная энергия, называемая прадхана. Эту энергию активизирует распространение Высшего, известного как Маха-Вишну, который действует как программист вселенной. Активизация прадханы создает тонкие формы энергии, а они в свою очередь продуцируют грубую материю.5 Если посмотреть на этот процесс с ведической точки зрения, оба типа энергии сравнимы с нереальными проявлениями, созданной системой виртуальной реальности. Однако мы можем считать их реальными, поскольку до тех пор, пока действует универсальная система вселенной, они "ведут себя" согласовано и надежно. Несмотря на то, что тонкая энергия не воспринимается непосредственно нашими чувствами, она является продуктом универсальной системы в той же мере, что и грубая материя, и, следовательно, столь же субстанциональна, как и последняя. В каком-то смысле она даже более субстанциональна, поскольку грубая материя произведена из тонкой энергии. В истории с Судакшиной огненный демон до того, как царевич вызвал его в наш мир, предсуществовал в теле из тонкой материи, и на основе этой тонкой формы была временно генерирована его грубо материальная пламенная форма. Возможно, что "оборотни" из Пенсильвании или призрачный черный пес были подобными же проявлениями. Таково предположительное объяснение онтологического статуса этих существ. Что, однако, можно сказать о мотивах их внезапного появления и устрашающих действий? Некоторый свет на это мы прольем, обратившись к знаменитой беседе между Кришной и Арджуной, получившей название "Бхагаватгита". Там говорится о том, что материальные проявления жизни и сознания управляются тремя фундаментальными элементами: саттвой, раджасом и тамасом. В переводе они названы качествами добра, страсти и неведения. Вот как определяет их Кришна: Из них саттва ясное, здоровое, связывает вследствие [своей] незагрязненности узами счастья и узами познаний, о безгрешный. Знай, что раджас по природе страстно, возникает от вожделения и соприкосновения; оно связывает воплощенного, Каунтея, узами действия. Знай, что тамас рождается от неведенья; оно вводит в заблуждение всех воплощенных, связывает беспечностью, тупостью, сном, Бхарата.6 — 275 —
|