Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

ЗАГАДКУ НЕВОЗМОЖНО РЕШИТЬ ПРИ ВЗГЛЯДЕ СО СТОРОНЫ ЕС­ЛИ ЧЕЛОВЕК ХОЧЕТ РАЗГАДАТЬ КАКУЮ-ЛИБО ТАЙНУ. ОН ДОЛЖЕН ЦЕЛИКОМ ПОГРУЗИТЬСЯ В НЕЕ. ПОСКОЛЬКУ ТОЛЬКО ТАК ОН СПО­СОБЕН НАЧЕРТИТЬ КАРТУ НЕПОЗНАННОГО.

Буквальное значение этого изречения говорит само за себя, намекая на то, что любая загадка означает непознанное, а непоз­нанное не может стать познанным, пока человек его не исследу­ет. Тот же принцип применим к составлению карты неизведан­ной местности. Чтобы картограф смог начертить такую карту, он должен физически оказаться в данной местности. Однако если физическое проникновение и исследование неизведанной мест­ности дается сравнительно легко, то переход в непознанные об­ласти человеческой души представляет собой совсем иную по сложности задачу, и именно это позволяет оценить глубину смысла приведенного изречения.

Ключ к этому глубинному значению кроется в словах «чело­век должен целиком погрузиться в эту загадку». Это один из труднейших для понимания ученика принципов, так как его под­линное содержание фактически не может быть выражено слова­ми. В результате каждый ученик первоначально допускает ошиб­ку, полагая, что полное погружение в загадку — просто оборот речи. Однако одаренный ученик достаточно быстро приходит к пониманию того, что сталкеры, как правило, не пользуются ме­тафорами, но даже в тех случаях, когда им приходится это де­лать, такие метафоры неизменно оказываются выражениями аб­страктной действительности, превосходящей ограничения ко­нечного разума. Таким образом, выражение «целиком погру­зиться в загадку» намного превосходит обычное значение поня­тий «погрузиться», «глубоко увлечься» или «направить все свои мысли». На самом деле, эти слова несут в себе ключ к настоящему искусству сталкинга и, в особенности, к искусству выслеживания себя, то есть неделания.

Особенно примечателен тот факт, что, когда речь заходит о неделании, ученик обычно воспринимает эти учения в букваль­ном смысле и, таким образом, оказывается в ловушке предпола­гаемого понимания. Как и обо всех прочих принципах и техни­ках, о неделании можно говорить лишь в рациональных катего­риях. Каждый человек может начать только с того уровня, на котором он находится в текущий момент; поскольку все ученики начинают с уровня полной ограниченности логикой рациональ­ного ума, вполне естественно, что вначале они относятся к этим учениям с рациональной позиции. Это особенно справедливо в отношении тех техник, которые оказывают влияние на осознан­ность правой стороны, так как ученик почти неосознанно пола­гает, что ему предоставлено право применять в этих практиках только свой рациональный ум. Ему просто не приходит в голову, что он еще не полностью постиг подлинную природу осознания правой стороны, поскольку ученик считает само собой разумею­щимся, что его собственное, особое восприятие осознания пра­вой стороны непременно должно быть верным. В результате тех­ника неделания неизбежно воспринимается в буквальном смыс­ле, и такое понимание закрепляется надолго.