Ученица мага. Моя жизнь с Карлосом Кастанедой

В 1959 году Кастанеда поступил в UCLA[5], чтобы воплотить свою мечту стать антропологом. Он предпринял серию самостоятельных поездок в Мексику с целью изучить способы применения лекарственных растений. Во время этих экспедиций он стал учени­ком старого индейского шамана, или brujo «чело­века знания», которого, как он утверждал, встретил на автобусной остановке. Он придумал для своего учителя — индейца яки — псевдоним «дон Хуан Матус». Маргарет никогда не приглашалась в эти поездки. Она предполагала, что Карлос выбрал этот псевдо-ним потому, что в то время он за обедом пил вино марки «Матус».

В апреле 1968 года Университет прессы в Кали­форнии опубликовал диссертацию Кастанеды «Уче­ние дона Хуана. Путь познания индейцев яки» — отчет о его ученичестве у индейца-шамана. Когда «Саймон энд Шустер» приобрело права на публика­цию и выпустило книгу в продажу, та добилась фе­номенального успеха, достигнув верхних строчек в списках бестселлеров. Позже она послужила при­чиной громкого скандала в Антропологическом институте, члены которого были обвинены в недо­статочной академической строгости за то, что они приняли эту нестандартную работу без научных примечаний, которые, как утверждал Кастанеда, были утеряны. Он также уверял, что потерял второй письменный отчет о своем обучении, оставив един­ственный экземпляр в кинотеатре.

«Учение», похожее на повесть о Кандиде, — это рассказ о путешествии Карлоса в Мексику, где его наставник проводил Кастанеду через практики, вдре­безги разбивающие рамки рационального мышле­ния. В ранние годы ученичества Карлосу давали пей-от, датуру и психоделические грибы — все это галлюци­ногены, благодаря когорым он заслужил репутацию защитника употребления наркотиков, что послужило стимулом для повсеместного экспериментирования с ними. Его имя до сих пор ассоциируется с наркоти­ками, — бесчисленные искатели духовного в шести­десятых и семидесятых годах баловались психодели­ческими растениями. Ходили слухи, что читатели, случалось умирали от передозировки или отправля­лись в клиники после экспериментов с «растениями силы», пытаясь достичь более высоких уровней со­знания. Карлоса не беспокоила связь его имени с использованием наркотиков. Он объяснял в книгах и на лекциях, что в начале ученичества дон Хуан давал ему психоделики, потому что его мышление было настолько косным, что «требовалось взорвать его ди­намитом». В то время, когда критики спорили, было это описание правдой или это была мистификация, во всех странах мира люди раскупали миллионные тиражи его книг, совершали паломничество в пусты­ню Соноран, разыскивая Карлоса, дона Хуана и дру­гих учителей среди индейцев яки. Безуспешность их поисков была легко предсказуема...