|
Существующий в настоящее время невысказанный вывод из Бардо Тодол говорит о том, что все метафизические предположения всего лишь фикция, зависящая целиком от уровня сознания человека, который ее воспринимает. Подоплека этой необычной книги не скудное европейское "или- не", но величавое объединяющее "оба-и". Это положение может оспариваться западными философами, Запад любит ясность и недвусмысленность; если один философ заклинен на словах "Бог есть", другой сражается за "Бога нет". Юнг ясно видел силу и широту Тибетской модели, но к сожалению не сумел выявить основную идею и применение. Юнг (также как и мы все) был ограничен социальными моделями и понятиями своего племен и. Психотерапия и психиатрическая диагностика, - вот два занятия, которые наиболее подходили ему по натуре. Он упустил центральную концепцию Тибетской Книги. Как напоминает нам Лама Говинда, это не книга мертвых, но книга умирающих, иными словами - живущих. Физическая смерть - это фасад экзотерики, призванный защитить секрет, детальное описание способа потери эго и продления состояния расширенного сознания. "... инструкции приведенные в Бардо Тодол предназначены для того, чтобы дать мертвому инструкции по возвращению и учение своего гуру, приготовление мертвого к рождению напоминает по сути подготовку живущего к чему-то запредельному. Так обстояло дело со всеми по крайней мере мистическими культами со времени Египетских и Элевсинских таинств. При инициации живых, однако, это "запредельное" - не мир после смерти, а противоположность всяким взглядам и намерениям, психологическое "запредельное", или, в христианских терминах освобождение от пут мира и от греха. Освобождение - это отделение от тьмы и бессознательности, оно ведет к просветлению и освобождение, победа и отделение от всего приходящего." Доктор Эванс-Уэнтс также полагает, что цель инициации - восстановление божественности души, утраченной при рождении. Вот еще пример того, как Юнг близко подходит к цели, но промахивается: Настоящее назначение этой необычной книги - попытка, которая должна выглядеть довольно странно в глазах европейца двадцатого века, наставить мертвого на путь истинный. Католическая церковь - вот единственное место где заботятся о душах. В послесловии Ламы Говинды (ниже) , свободного от европейского типа сознания, переходит сразу к эзотерической практике. "Мертвый" должен отчаянно сопротивляться диктату рассудка, отказавшись от эго, как от чего-то неприкосновенного, капитулировать настоящим силам психики и тому, что Бардо Тодол называет "кармическими видениями", иррациональным галлюцинациям, объяснимых только на эмоциональном уровне. Этот эксклюзивный продукт вашего сознания взаимоотношения с которым целиком лежат на вас. — 8 —
|