Крик орла, учение тольтеков, том 2

Частица Бога Трансцендентного при этом превратилась в Имманентного (внутренне присущего – прим. перев.) Бога – но не будем забывать, что эта частица, этот щуп внутренне присущего осознания представляет собой только один полюс этой всеобщности, а именно разума. Поскольку предназначение осознания состоит не только в разделении, но и в объединении, намерение, это объединяющее начало, снова оказывает давление на свой противоположный полюс, т.е. на разум. Это и есть второй акт созидания, который вынуждает потенциальный разум, Бога Имманентного, осознать свою незавершённость. В результате потенциальный разум начинает сновидеть всеобщность своей сущности. В процессе этого акта сновидения потенциальный разум становится активным разумом (потому что сновидение в основном является действием). Здесь целесообразно снова отметить, что осознание предшествует разделению; но это осознание оказывается не чем иным, как давлением намерения, направленным на объединение. Впрочем, на основании этого можно логически заключить, что происхождение развивающегося сознания объясняется давлением намерения (рис.20).

Теперь ясно видно различие между внутренне присущим осознанием, разумом и развивающимся осознанием. Намерение, существующее во внутренне присущем осознании Троицы, фиксирует потребность проявления с тем, чтобы Троица могла расширить своё собственное осознание; при этом оно сообщает разуму волю к Проявлению. Разум признаёт эту потребность и вследствие своей разделяющей природы расширяет свой потенциал на Проявление. Затем намерение накладывает на свой потенциал стремление к объединению и вынуждает потенциальный разум превратиться в активный разум. Так начинается развитие осознания.

При этом следует помнить, что именно третий аспект Троицы, который расширяет свой потенциал на Проявление, является лишь одним из двух полюсов внутренне присущего осознания, которые движутся вместе к одной цели – Проявлению. Следовательно, внутренне присущее осознание является исходным материалом, из которого состоит проявляющаяся Вселенная, – и всё же толтекским видящим понадобилось ужасно много времени и сил на то, чтобы понять: внутренне присущее осознание не тождественно развивающемуся осознанию. В процессе окончательного анализа мы можем лишь застыть в благоговении перед процессом, в результате которого Бог Трансцендентный превращается в Бoгa Имманентного, оставаясь при этом неизменным. Вот тайна, которая действительно противоречит всякой человеческой логике!

Именно эта загадка привела христиан к вере в то, что Иисус Христос был воплощением Слова (в Евангелии от Иоанна (1:14) сказано: «И Слово стало плотию и обитало с нами»). Иначе говоря, внутреннее осознание, или Слово, проявилось (стало плотью). Кроме того, основополагающей истиной христианства и Каббалы является мистическое понятие, которое в христианстве называется Духом Святым.