Высшее сознание

ТМ не занимается значениями мысли. Не важно, о чем думает человек, важно лишь, чтобы он умел думать. Махариши определяет это так: "Любой, кто может думать, может медитировать". Мысли могут быть полезными, скучными, ясными, тупыми, блестящими или бессмысленными, но как только дело касается ТМ, это - мысли, облеченные в ту или иную форму, и все мысли, независимо от того, о чем они и кто их обладатель, берут свое начало от слабого импульса и развиваются, пока не окрепнут настолько, чтобы быть сознательно оцененными или прочувствованными. Это и есть та суть мыслительного процесса, которая связана с ТМ.

Некоторые люди обладают даром тотчас же погружаться в состояние глубокой медитации, часто без предварительных знаний о ней. В таких случаях человек полагает, что этот опыт приходит во время расслабления и не делает ничего особенного, позволяя уму блуждать в соответствии с его природой.

Вот как описывает свое состояние Р.М.Бекк, которое предшествовало его опыту из "Космического Сознания". Обратите внимание на расслабленное, не контролируемое состояние ума: "Мой ум... был спокоен и умиротворен. Я сидел в состоянии покоя, скорее пассивного удовольствия, не думая, но позволяя мыслям, образам и эмоциям плыть, куда они хотят..."

Это пассивное состояние, когда мысли несутся произвольно, самое главное: нет ни контроля, ни усилий. Единственная причина, из-за которой эти ощущения довольно редки, в том, что мы пытаемся сделать усилие, чтобы достичь успеха. Во многих сферах жизни это справедливо и правильно: чем настойчивее мы, тем больше вероятность достижения нашей цели. Но в медитации все иначе: чем меньше усилий, тем лучше, то есть чем сильнее усилие и фокусировка, тем меньше вероятность естественного хода процесса.

ТМ, позволяя уму войти в состояние покоя добровольно, является тем средством, с помощью которого это естественное состояние происходит чаще и регулярнее, и делает этот опыт доступным любому, а не "избранным" счастливчикам.

Обращение внимания внутрь

Процесс ТМ можно суммарно определить как поворот внимания на 180њ: прочь от внешнего мира чувственных переживаний к внутренним тончайшим уровням ума.

Но это не влечет за собой размышлений о внутренних переживаниях или о чистом сознании, так как любые размышления неизбежно удерживают внимание на уровне содержания или значения мысли, т.е. на поверхности ума. Это не имеет такого эффекта, как обращение внимания внутрь - прямое, непосредственное ощущение более спокойных, более глубоких уровней мышления. Что касается ТМ - это скорее внешне управляемая деятельность, подобная рождению машины. Внутреннее обращение - это отвлечение внимания от содержания мыслей и от всех чувственных переживаний. Когда люди впервые слышат о ТМ, они вполне естественно пытаются задуматься об этом процессе, как об ощущении, переживании, с которым они уже знакомы. Они составляют образ этого состояния. И если бы потом им пришлось медитировать без дальнейшего руководства, они, несомненно, ожидали бы нечто подобное. Но это удерживало бы медитацию на уровне смысла, и было бы в некотором роде разновидностью ментальной деятельности: это не было бы настоящим состоянием внутреннего покоя. Об этом подчеркивалось еще 600 лет назад анонимным автором книги "Облако неизвестного", одной из первых английских работ по созерцательному мистицизму: "Они читают и слышат, как им говорят, что они должны остановить "внешнюю" работу ума, и работу внутри. Они не знают, что значит "внешняя" работа, они делают это неверно. Так как они направляют свой физический ум внутрь своего тела, что противоестественно, и напрягаются, как будто хотят увидеть физическим глазом и услышать то, что внутри, ухом, которое у них снаружи, и обонять, и пробовать на вкус, и ощущать подобным путем все, что есть внутри. Они извращают естественный порядок, и с этой ложной изобретательностью они настолько напрягают свой ум, что их мозг безоговорочно подчиняется. И тут же дьявол может обмануть их ложным звуком и светом, сладким ароматом и бесподобным вкусом, обжигая их сердца и желудки, спины, поясницу и конечности".