|
изложение происходит более образно. Вопрос: можно ли говорить об орле как о личности? Ответ: к этому вопросу имеется двойственное отношение. С одной стороны, по определенным схемам можно сказать, что бог есть личность, но в другом понимании бог есть изначальное первое состояние, а все, что существует, есть только безличные эманации. В теории этот вопрос формулируется примерно так: существуют ли одни состояния эманаций или еще существуют центры координации состояний? Если существуют одни состояния без верхней надстройки, то одно состояние переходит в другое, и т. д. И каждая эманация является безличной разлитой силой. Если же предположить, что они каким-то образом взаимодействуют и есть центр координации этих состояний, тогда мы неминуемо придем к идее личного бога. В данном курсе мы не будем опираться на орла, как на личность. Вопрос: является ли бог единым, несмотря на различие религий? Ответ: можно говорить о едином боге и о ступенях развития бога, при этом пройденные ступени остаются как самостоятельно действующие суб'екты, подчиненные высшему суб'екту. В этом смысле каждая пройденная ступень остается самостоятельно действующим богом, а именно тот бог, который координирует деятельность животных, он их продолжает и дальше координировать. Единый бог - это точка единства, которая выражает собой целостность всего мира. Шесть эманаций души подключены к гармонии духа или другими словами, образуют целостное единство. А развивающийся разум, пока он не образовал форму нового единства, выступает независимо от всего единства. Поэтому, мир, с одной стороны, является единым, вместе с тем, в нем есть отдельные элементы, которые не подчинены общей гармонии - это люди, которые не завершили развитие разума, но вступили уже на этот путь. Вообще, человек автоматически вступает на этот путь от рождения, человек изначально стоит на первой ступени разума. Разум обладает так называемой — 29 —
|