|
свободой воли, он не подчинен общей необходимости духа, поэтому он выпадает из гармонии всего мира. Нельзя говорить, что в каждый данный конкретный момент мир обладает абсолютной целостностью, абсолютным единством, это есть постоянный процесс единения, причем достигнув определенной формы единства, образовав этот центр, дух порождает новое неединство из себя и пытается снова создать новую форму единства, поэтому наблюдается скачкообразное движение. Вопрос: совершенен ли бог? Ответ: первое состояние духа обладает достаточным совершенством. Его несовершенство заключается только в том, что оно еще не имеет того, что оно могло бы иметь, но чего и нет, а из всего, что существует, оно обладает абсолютным совершенством, тем более, что ничего другого не существует. И одно из его совершенств заключается в том, что оно недовольно своим совершенством, оно стремится к все большему и большему совершенству. За счет чего может идти процесс этого совершенствования? Не за счет того, что во мне нет, но есть вне меня, потому что вне меня ничего нет. Единственный выход из этого - это то, что это состояние порождает вовне свое отражение, которое не совпадает с этим состоянием, некий образ и подобие. И за счет того, что это сотворено, бог может обладать еще одним совершенством: видеть какой он есть. Когда же ничего не было, он не мог себя видеть, потому, что он не имел частей, и не мог взглянуть на себя со стороны, он был одно, единое, простое. Для того, чтобы себя увидеть, он должен был отделить себя от себя. Он был точкой. Чтобы увидеть себя как точку, он должен был создать другую точку. Еще о совершенстве. Я думаю, что совершенство - это условное понятие, которое применимо к данному конкретному бытию. Можно говорить, что данное многообразие совершенно. Если данное многообразие совершенно, то другое многообразие может быть еще более совершенно в том случае, если туда — 30 —
|