|
одной из лошадей, которая везет колесницу кокона человека. Половое влечение является причиной суждений рассудка, но отдаленной причиной. Ближайшими причинами являются формы рассудка, основанные на различных удовольствиях, которые многообразно определяются манасом, но мы сейчас не будем прослеживать, как из чисто полового влечения возникают все виды удовольствий: наша задача рассмотреть сейчас исключительно схемы рассудка, поэтому мы и постулируем, что исходя из полового влечения возникают многообразные формы удовольствий за счет разнообразных форм манаса, и рассудок исходит из того уровня, когда даны различные виды удовольствий. Спрашивается, каким образом, основываясь на каких-то удовольствиях и связанных с ними вещах, рассудок познает окружающий мир? Теорию контроля частного рассудка наиболее хорошо разработал такой новый видящий, как бенедикт спиноза. Поэтому сегодняшняя лекция будет, в основном, опираться на его трактат "этика". Этика - это наука о поведении человека, его поступках. Рассудок, так же, как и вся душа, пассивно отражает внешние воздействия. Вводится такой образ: разные вещи (коконы), в частности, люди, сталкиваются между собой и оставляют вмятины от столкновений (это простейшая картинка для понимания механичности такого взаимодействия). Если я столкнулся с какой-то вещью, не обязательно механически столкнулся, а, например, просто увидел, то у меня возникает такая вмятина в определенном месте души, в результате чего я запоминаю эту вещь. Далее, если я столкнулся с какой-то вещью, которая мне напоминает эту вещь, у меня происходит внутренний переход к прежней вещи, подобной ей. Если точку сборки представить в виде шарика на поверхности кокона, на которой множество вмятин и пригорков, желобков и т.п., то шарик, находясь в какой-то вмятине, под внешним воздействием перекатывается в какую-то другую вмятину. Вот примерно такую картину рисует спиноза, об'ясняя — 195 —
|