Методы структурной психосоматики

[104] В буддизме этому термину соответствует термин «татхата» (букв, «подлин­ность»). Полное постижение истинной реальности («бхута-татхата», «полная таковость») есть скорее полное слияние, единение с ней, так как в некотором смысле «бхута-татхата» тождественна «татхачета-чербхе», «неомраченному» сознанию. Цзунми в «Юань жэнь лунь» («Трактате об истинной природе человека») пишет: «Изначально имеется единая истинная и духовная природа, которая никогда не рождается и не исче­зает, не увеличивается и не уменьшается. Она не подвержена ни изменению, ни разру­шению. Однако живые существа, с незапамятных времен погруженные в грезы сновиде­ний, не осознают ее существование. Поскольку она скрыта и омрачена, она называется татхачета-чербхой». С точки зрения структурной психосоматики, речь идет о том, что изначальная матричность антропосферы претерпевает качественные изменения В своем развертывании от уровня «+0» к уровню «-0». В высшем же своем представлении она тождественна и матричности Универсума, и материальности сознания человеческого существа, т. е. в этом смысле «истинная (т. е. соответствующая базовой матрице) реаль­ность» тождественна «истинному (т. е. также соответствующему базовой матрице) соз­нанию».

[105] Мы имеем в виду «Абсолют в себе», в непроявлешюм виде. Таковы Тромпа христианства, Ади-Будда буддизма. Бхагаван (Патами-Шива, Вишну Н т. д.) индуизма и т. д., т. е. собственно Абсолют, «находящийся выше» точки сингулярности «+0». Проекция Абсолюта, Бог воплощенный (Иисус, Будда, Кришна и т. д.) доступны если не вербально-логическому, то непосредственному познанию.

[106] Дроби, а они и являются «добавкой», дополняющие натуральные числа до рацио­нальных, возникли как результат геометрических операций и первоначально (в Древней Греции) не считались настоящими числами.

[107] Анализ основан на исчислении бесконечно малых, которое через понятие пре­дела приводит к иррациональным числам, дополняющим рациональные числа до ве­щественных. Они могут быть определены лишь через некоторый процесс, как резуль­тат исчисления некоторого предела; таковы, например, числа, ? (постоянная Фибо­наччи), т. д.

[108] Шуньяту» буддистской психологии, абсолютную наполненность всего, нераз­дельность на атрибуты.

[109] Так, традиция эзотерического буддизма в передаче Купая (основателя школы сингон, посмертное имя Кободайси) рассматривает мир как совокупность принципа (ри) и совер­шенной мудрости (ти). «То, что осознает, - пишет Кунай в «Десяти ступенях развития сознания сокровенной мандалы», - есть мудрость; то, что осознается, есть принцип. Названия разные, сущностная природа одна.» Таким образом, мудрость есть «динамизм» упорядочения, а принцип - «не-динамизм» потенции.