Методы структурной психосоматики

[97] Алгебра может быть сведена к арифметике, высшим представлением которой и является теория чисел.

[98] Атеизм представляет собой такую же религиозную систему, как и все остальные. Это религия, организованная но принципу отрицания.

[99] Так называемое равнодушное отношение к религии также представляет собой ре­лигиозную модель - некую весьма примитивную и всегда индивидуальную «смутную веру» или «смутное неверие».

[100] Согласитесь, что религиозное представление о том. что жизнь и смерть человека «в руце Божией», противоречит, например, обращению к медицинской помощи ради спасения жизни. Если быть вполне ортодоксальным, то следует только молиться, пола­гаясь на волю Божью. С другой стороны, медик как бы вмешивается в пути Провидения и религиозным человеком быть просто «не должен».

[101] Здесь нет необходимости подробно развивать эту тему - каждый может вспом­нить своих знакомых, реализующих r собственном сознании ту или иную модель (от фанатиков «раздельного» питания, до тех. кто не придерживается в этом вопросе ника­кой осознанной схемы - это пример фрагментарности).

[102] Праджшшарампта составляет суть концепций таких школ как чень (доен) пли тяньтай (тендап). На самом деле, утверждают они, мир всегда один и тот же, нирвана осуществляется не в другом месте, а в другом состоянии сознания. Сансара (профанический, «омраченный» план) тождественна нирване, но эта тождественность осуществля­ется через психологический или, лучше сказать, психосоматический скачок. С точки зрения структурной психосоматики, этот скачок осуществляв гея переходом на глубин­ные логические уровни и соответствующим мышлением, позволяющим воспринимать структуру Глобального взаимодействия. Это же утверждение может быть сформулиро­вано и средствами коннотатных и знаковых систем других культурных традиций - хри­стианской, ведической, ислама и т. д. Читатель может сделать это самостоятельно в качестве упражнения в «содержательном» мышлении.

[103] Термин «содержательная логика» был предложен Е. А. Торчиновым (см. статью «О психологических аспектах учения праджияпарамиты (на примере «Ваджраччхадика -праджияпарамита - сутры») - в сб. «Психологические аспекты буддизма». 1986). 11аша трактовка этого понятия имеет ряд существенных отличий. Что касается логики «Вад-жраччхадики», то вот некоторые примеры:

«Так Приходящий (санскр. «татхагата», эпитет Будды) проповедовал, что первей­шая па-рамита не есть первейшая парамита Это и именуют первейшей парамитой»: