Методы структурной психосоматики

Практика восточных боевых искусств может служить прекрасной ил­люстрацией сказанному. Как мы знаем, мастер во время боя должен нахо­диться в состоянии глубокой медитации (сатори, если пользоваться япон­ской терминологией), т. е. на пятом и более глубоких уровнях сознания. Тогда он получает несомненное преимущество над противником, пусть тот и знаком с техникой боя. У мастера существенно выше скорость прохож­дения ощущений, что проявляется не только в скорости реакции и в скоро­сти нанесения ударов, но и в восприятии картины боя в целом, в умении стремительно оценивать ситуацию и выбирать тактику и стратегию боя применительно к общему видению происходящего. Бой для такого мастера может превратиться в нечто совершенно неожиданное - он реагирует «по вдохновению», а это и есть форма описания состояния на глубинных логи­ческих уровнях.

Здесь мы на время прервемся, сформулировав некоторые проме­жуточные выводы:

- процесс отражения феномена времени человеческим существом может быть корректным образом описан в рамках элементарной мате­матической модели;

- понятие логических уровней сознания может быть введено через особенности восприятия времени человеком в разных состояниях его существа;

- скорость прохождения ощущений и «субъективное» восприятие времени оказываются увязаны между собой обратно пропорциональ­ной зависимостью;

- интерес представляет прояснение психосоматического смысла крайних значений установленной функциональной зависимости

(зон k ? ?, tвр2 ? 0, k ? 0, tвр2 ? ?);

- следует установить, в каком именно смысле мы используем оп­ределения «объективное» время, «субъективное» время, т. е. найти путь к снятию линейности описания; это будет сделано в ходе дальнейшего изложения.

1. 5. Макрокосм - мистерия подобного в подобном

В данной работе мы уже обращались к так называемой «эзотериче­ской традиции». Проясним причины, по которым разные варианты этой традиции столь подробно разбираются в данной книге.

Мы не склонны следовать самодовольному заблуждению пост­ньютоновского западного сознания (в особенности обыденного соз­нания), будто бы наши предки были глупее нас. Здесь необоснованно ставится знак равенства между образованием (причем, образованием только западного типа, так что образованный лама, шестнадцать лет обучавшийся в монастыре, почитается «дикарем») и развитием. Но очевидно, что например, индеец из какого-нибудь амазонского пле­мени знает о свойствах растений сельвы намного больше любого профессора ботаники, а эскимос (в языке эскимосов только названий различных типов снега - более двухсот) о свойствах снега и льда -больше ученого гляциолога.