Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Пояснения к руководству

1. Согласно китайским понятиям, появление вселенной из пустоты соответствует конечной реальности. Пустота — это все и ничто в бесконечном единстве. При появлении первых признаков разобщенности человек называет пустоту космосом (вселенной). Таким образом, космос является одновременно источником движения и покоя. (Отсутствие движения или покоя отнюдь не означает отсутствия пустоты — она извечна, но лишь с появлением движения или покоя начинает именоваться космосом.)

Покой и движение представляют два архетипа реальности, обозначенных как инь и ян. Инь и ян олицетворяют единство и борьбу всего сущего в мироздании. Таким образом, космос именуется матерью инь и ян.

Воплощение инь и ян в покое и движении олицетворяет фундаментальный принцип вечного и постоянного обновления вселенной, начиная с элементарных частиц и кончая звездными системами. Благодаря движению, энергия ци, составляющая материальную основу вселенной, способствует процессу распада; покой же, напротив, означает созидание и образование сгустков энергии.

2. Как малые, так и неизмеримо большие объекты подвластны проникновению ци. При сжатии ци происходит расширение объекта; при расширении субстанции ци повсеместно концентрируется. Таким образом, любое действие вызывает противодействие, любое сжатие — растяжение, и наоборот.

В самом названии «тай-цзи цюань» заложена вселенская концепция инь-ян, вечно изменяющаяся и применимая как к боевому искусству, так и к философскому осмыслению вселенских процессов. В первом случае принцип инь-ян справедлив по отношению к любому аспекту тай-цзи. На этом понятии строится оздоровительная система, статика и динамика, управление потоком внутренней энергии и внешние технические приемы, равно как и принятая в искусстве классификация, отделяющая «жесткое» от «мягкого».

Например, встретившись лицом к лицу с превосходящими силами противника, я провожу в жизнь принцип инь-ян, то есть становлюсь «мягким», что не обязательно означает отсутствие силы. Моя «мягкая» сила противостоит «жесткой», внешней силе противника. Когда такой соперник проводит мощный удар, я его не блокирую «лоб в лоб». Не меняя положения ног, я могу принять низкую стойку, переместив корпус назад, уходя от удара и одновременно воспринимая силу его инерции боковым движением руки. Этот принцип носит название «убегания» или «непротивления».

Сорвав атаку соперника, я, взаимодействуя своей рукой с его рукой и используя силу его инерции, принимаю выгодную для себя позицию; этот принцип называется «прилипанием».