Да Цзе Шу (фрагмент)

СТРОЕНИЕ ЛИЧНОЙ БОЕВОЙ СИСТЕМЫ

Приступая к любому виду деятельности человек прежде всего должен представлять три основные вещи, без которых надежд на успех задуманного дела остается мало.

1. Что именно он хочет сделать.

2. Зачем ему это нужно.

3. Как именно он хочет добиться желаемого эффекта. В нашем случае мы знаем, что мы хотим делать — мы хо­тим воспитать в себе боевое мастерство, развить соответствующие навыки.

Как мы собираемся это сделать — посредством постоян­ной двигательной практики.

В бою возникает та же проблема:

что мы хотим — драться, зачем — чтобы избежать опасности, как — как можно быстрее и надежнее, затратив на это как меньше сил и получив минимум повреждений.

Давайте подробно рассмотрим каждый из этих трех пун­ктов.

Мы хотим драться. Это значит, что мы собираемся совер­шать какие-то логически связанные друг с другом движения, которые будут наносить вред противнику и предотвращать его попытки повредить вам.

Если у вас не будем конкретной цели, которой вы хотите достичь в бою, не будет конкретного плана использования дви­жения, то целостной картины схватки добиться не удастся — она развалится на отдельные, не связанные между собой на­скоки, эффективность которых будет крайне мала. Если такое искусство и является системой, то оно больше похоже на пре­словутую систему выигрывания в спортлото, чем на настоя­щий бой.

Так КАК же нужно драться?

Установка на быструю и надежную победу предусматри­вает существование наработанной боевой системы, достаточ­но гибкой, чтобы подстраиваться под различные условия ра­боты, и, вместе с тем, достаточно строгой, чтобы движения различных частей тела не мешали друг другу.

Китайцы насчитали в теле 365 суставов. В каждом из них возможно движение в шести направлениях — вправо, влево, вверх, вниз, и повороты вокруг оси сустава по- и против часо­вой стрелки. Таким образом, телу человека можно придать огромное, но все-таки ограниченное количество положений:

что-то около четырех с половиной миллионов. Количество поз, которые человеку удастся принять самостоятельно, приблизительно в десяток раз меньше. Из них в повседневной жизни пригодны где-то около пяти-шести тысяч. Наиболее выгодных для боя из них наберется не более двух-трех сотен, из которых после проверки на практическую эффективность и эргономичность останется в лучшем случае три, а то и два десятка.

Так, шаолиньский канон насчитывает 127 основных дви­жений, багуа-чжан говорит о восемнадцати, школа Чой о де­вяти, а син-и — вообще о пяти. При этом основной набор ра­бочих комбинаций у них на 95% совпадает — ведь количество способов повредить или же каким-либо образом блокировать человеческие суставы также невелико. Конечно, желающие по­спорить всегда найдутся, однако практика показывает, что большинство школ под разными названиями и разными спо­собами преподают одно и то же. Пресловутые «десять тысяч приемов», упоминаемые как при разговоре об арсенале джиу-джитсу, так и при рекламе айкидо, каратэ или у-шу на самом деле представляют собой более чем скупой набор базовых принципов и движений, поданных под «разными соусами». В самом деле — ведь можно из картошки приготовить уйму блюд — при желании хоть те же десять тысяч — но ведь она от этого картошкой быть не перестанет.