|
_______ * - Iacobus Burgundus Molensis, инициалы которого I.B.M. суть Инициалы трёх колонн Храма, число которых: 52, т.е. 13 x 4, BN, Сын. Святой этого имени был казнён в Париже в 1314 году как еретик. ** - В оригинале: sensible cults, т.е., в современном значении, "разумные культы"; однако в словарях того времени, когда Кроули писал эту книгу (начало ХХ века), это означало "культы, воспринимаемые чувственно". 34 ?????????? КУРЯЩАЯ СОБАКА* Всякое действие человека есть ложь и заячье запутывание следов. Любовь и Смерть суть лишь борзые, гонящие его. Бог создал собак и предался усладе охоты. Такова комедия Пана: человек думает, будто он охотится, тогда как на самом деле борзые охотятся за ним. Такова трагедия Человека, беспомощного, когда Любовь или Смерть приходят за ним. Он больше не заяц: он - кабан. На свете нет других комедий или трагедий. Поэтому - перестань быть дичью Божией; в дикости своей Любви и Смерти живи сам и умирай сам! Тогда, и только тогда смех твой станет смехом восторга. КОММЕНТАРИЙ (??? Заглавие объяснено в примечании. Сама глава не требует объяснений; это лишь некий вполне определённый взгляд на Жизнь, предлагающий некий способ действий, чтобы лишить Творца Его жестокой услады. ____ * - Эта глава написана в пояснение гл.14, для которой послужила отправной точкой. Эта истина, точнее, половина её открылась брату PERDURABO за завтраком в кафе Au Chien qui Fume (франц. "Курящая Собака") в Париже. 35 ?????????? ВЕНЕРА МИЛОССКАЯ Жизнь безобразна и необходима, как тело женщины. Смерть прекрасна и необходима, как тело мужчины. Душа находится за пределами мужского и женского, равно как и за пределами Жизни и Смерти. Как Лингам и Йони - лишь разные формы одного и того же органа, так Жизнь и Смерть - лишь две фазы одного и того же состояния. Точно так же Абсолютное и Обусловленное - лишь формы [Великого] ТО. Что я люблю? Нет такой формы и такой сущности, которым я не отдавался бы целиком. Пусть же возьмёт меня, кто хочет! КОММЕНТАРИЙ (??? Эту главу следует читать во взаимосвязи с гл. 1, 3, 4, 8, 15, 16, 18, 24, 28 и 29. Последняя фраза 4-го стиха связывает её так же с 1-м стихом главы 26. Заглавие "Венера Милосская" есть лишь доказательство правильности положений, изложенных в стихах 1 и 2, из которых ясно, что тело женщины становится прекрасным, когда сближается с телом мужчины. Женское следует рассматривать как нечто, отобранное у мужского, чтобы потом воссоздать мужское в его высшей форме: это Абсолют и Условия, его формирующие.* В двух последних стихах содержится оправдание практик, именуемых Священной Проституцией.** В основе обычных медитативных практик лежит идея неотождествления себя ни с какими из возникающих образов, здесь же постулируется противоположная идея, гораздо более трудная отождествить себя с ними. Выполнить этого нельзя, пока учащийся не научился достигать Дхъяны над любым мыслимым предметом в доли секунды; если этого нет, результатом его упражнений будет лишь сумеречное сознание. — 21 —
|