|
Примеч. Отсюда ясно, что право, так же как и нравственность, коренится в метафизике. Внешняя свобода как факт есть опытное начало, но как требование — начало метафизическое, ибо оно истекает из свободы внутренней, которая есть метафизическое определение разумного существа. Между тем вытекающая из чистого эмпиризма путаница понятий такова, что нередко защитники голого опыта провозглашают себя приверженцами Объявления прав человека и гражданина , не подозревая, что это объявление есть продукт чистой, и притом односторонней, метафизики. § 18. Юридический закон устанавливает только внешний порядок, ограждающий свободу действий. В установленных им пределах субъект осуществляет свои цели свободной деятельностью и свободно пользуется внешними благами. § 19. Этим устанавливается и свободное общение с другими субъектами, которое составляет для него высшее благо, ибо оно удовлетворяет внутренним его требованиям как разумно-нравственного существа. § 20. Разумное пользование внешними благами состоит в соглашении их с внутренними определениями субъекта. Такое соглашение возможно только на основании их оценки , а для оценки требуется истинное познание и себя, и другого . Познанием внутреннее самоопределение связывается с внешними отношениями. Глава 5. Познание§ 1. В познании состоит существенная деятельность разума как мыслящей способности. Оно составляет для него цель. § 2. Познание состоит в установлении истинных понятий о вещах. Истинно то, что соответствует действительности. § 3. Понятие есть выражение общего в частном и постоянного в изменчивом. § 4. Оно получается 1) отрицательно, анализом частных и изменчивых представлений, чем самым раскрываются их противоречия и несостоятельность. Это составляет содержание отрицательной диалектики. § 5. Положительное понятие получается 2) сведением частных определений к заключающимся в них общим началам. Это составляет задачу индукции. § 6. Выражением понятий служат общие определения, которые, будучи отрешены от условий пространства и времени, представляют общие и неизменные сущности , в противоположность частным и изменяющимся признакам и отношениям, которые даются познанием явлений. § 7. Определением выражается связь сущности и её постоянных признаков. Эта связь есть логическое действие, сочетающее единое и многое, то есть единую сущность и многообразие признаков. Логическая форма этого действия есть суждение , в основании которого лежит логическое начало, или логический способ сочетания понятий. — 169 —
|