|
исцелении и духовном преображении, которые произошли с ней в течение нескольких месяцев после предупреждения врачей, что она вскоре умрёт от сердечной недостаточности. А вторая -- это подробное описание древних методик, которые могут помочь сбалансировать энергию. В автобиографической книге "Как вырастить цветок лотоса"(1977) она описывает свои состояния и видения, подобные которым возникают при занятиями йогой, и в этом показала подход, совершенно отличный от традиций учителей дзен, которые сохраняют такие подробности в тайне. Кеннет видит просветление как постоянный поток, а не как процесс, состоящий из отдельных стадий, начинающийся с первого кеншо (состояния просветлённости), которое дзенбуддисты называют "великой вспышкой глубокого понимания" или "Пронзанием Небес" [Kennett, J. and MacPhillamy, D. (1977) How to Grow a Lotus Blossom. Mt. Shasta, CA.: Shasta Abbey, стр. 1]. "Это то, в чём человек познаёт своё единство с чистотой пустоты и что становится ещё глубже, если человек продолжает медитировать и упражняться" [Там же, стр. 2]. Постоянный поток, возникающий после первого кеншо, тонок, и его не испытывают как особенное состояние, хотя существуют моменты кеншо, которые "заставляют плясать" и являются признаками развития. Кеннет чувствует, что самый трудный период для ученика -- это период между первым и третьим кеншо, потому что соблазны в это время намного сильнее и тоньше. Человек обнаруживает, что для того, чтобы развиваться дальше, он должен не только искоренить пристрастия, но и смыть следы, оставленные ими как в этой, так и в прошлых жизнях. По описанию Кеннет, в третьем кеншо есть все элементы первого, но первое случается как вспышка, как удар молнии, третье же происходит намного медленнее и подробнее, давая время ощутить каждый шаг на этом пути. Например, "на каждое противоречие человек смотрит не спеша и беспристрастно, а потом тщательно его разрешает; первое кеншо -- это мгновенное постижение, дарованное благодатью; третье кеншо начинается как сознательный волевой акт" [Там же, стр. 3]. Кеннет считает, что не следует выполнять глубокую медитацию и упражняться одному или же в месте, где человека могут побеспокоить. Она писала: "Когда на пути духовного развития достигаются значительные результаты, мир прилагает в три, в четыре раза больше усилий, чтобы отвлечь и лишить мужества... и именно тогда жизненно необходима вера в воспоминание о первом кеншо; односекундное сомнение, одна лишь мысль о том, что можно сомневаться, может ввергнуть дух в пучину — 168 —
|