|
[Пейджелс Э. Гностические евангелия. Нью-Йорк: Винтаж, стр. 167]. Более поздние христианские мистики часто описывали состояния, которые соответствуют йогическим определениям процессов, связанных с Кундалини, хотя обычно телесные ощущения не описывались. Хильдегард фон Бинген (1098-1179) оставила замечательные свидетельства о духовных озарениях в своих записях и произведениях искусства, которые в некоторых аспектах соответствует видениям и состояниям йогов. Она нарисовала видение самого тихого свет и в нем -- горящую мерцающим огнем фигуру человека, голубую, как сапфир, что похоже на видение Свами Муктананды, представлявшее собой голубую жемчужину, в центре которой находился голубой Бог. (Индийские боги Кришна и Рама -- оба -- существа голубого цвета.) Хильдегард часто соотносила огонь и вспышки света с мистическим опытом. В одном месте она описала святую троицу следующим образом: Отец есть сияние, и в его сиянии есть мерцающий поток, и в этом мерцающем потоке есть огонь, и эти три есть одно. Она называет Создателя живым светом, Сына -- вспышкой света, Дух -- огнем, который все соединяет вместе, связывая вечность и единообразие, так что они становятся одним, иначе все бы распалось [Хильдегард из Бингена (под ред. Мэтью Фокса), Озарения Хильдегард из Бингена, Санта-Фе: Беар и Ко., 1985, стр.23]. Это очень напоминает йогическую концепцию Кундалини, которая рассматривается как источник и субстанция всякого сознания и творения, вмещающая в себя все, и как остаточная энергия, поддерживающая стабильность физического существа вплоть до своего пробуждения. Так же, как и у многих индийских мистиков, записи стали для Хильдегард основной реакцией на духовный процесс. Снедаемая многими болезнями, я принялась писать. Как только я сделала это, ко мне пришло глубокое и полное понимание того, что писалось в книгах. Я получила силу подняться с постели и под влиянием этой силы я продолжала работать до конца, затратив на это все десять лет. Она также писала и о дыхании: Если мы, человеческие существа, чье естественное построение может соответствовать дыханию мира, вдохнем измененный воздух и выдохнем его снова, так что душа сможет получить этот воздух и понести его даже еще дальше внутрь тела, тогда настроения нашего организма меняются [Там же]. Другими христианами, работа которых и описания личного опыта совпадают с отдельными местами священных йогических книг, являются Мейстер Экхарт, Св. Екатерина Генуэзская, Св. Екатерина Сиенская, Св. Иоанн — 16 —
|