Освобождение

Выходит, что мягкие уста – означает, что дадут Исраэлю понять, что если пойдут их (египтян) дорогой – эта работа будет легче, и это называется «мягкий», то есть, что легче будет продвигаться в духовной работе.

И с этими утверждениями египтяне огорчали жизнь Израиля трудной работой, тем, что всегда объясняли Исраэлю, что работа Исраэля называется трудной работой и это – не для них. «…тяжелой работой над глиной и кирпичами…» Глиной – бе-хомер – означает, что египтяне объясняли Исраэлю строгость – хумра отдачи, вместе с тем работа египтян будет всегда белой, то есть, не почувствуют никакой тьмы в работе, а тело согласится на эту работу. И это называется кирпичами (леваним от лаван – белый), то есть, что в работе египтян они будут всегда белыми, без пятна и загрязнения, будут всегда совершенными – и этим действительно вызывали то, что трудно было Исраэлю работать во имя Высшего.

То есть, трудная работа исходила от того, что египтяне постоянно говорили им о трудности, которая имеется в работе ради отдачи, и белизне, которая есть в работе трепета египтян.

Как сказано выше, что от трепета египтян пред Творцом исходило преткновение Исраэлю. То есть, отсюда исходила к ним трудная работа в поле, то есть, в высшем правлении, которое хотели принять на себя и не могли.

И поэтому рабби Шимон говорит, из-за того, что египтяне трепещут пред словом Творца: «Самого пригодного среди египтян – убей, лучшей из змей – размозжи голову».

И надо объяснить слова рабби Шимона: «Самого пригодного среди египтян – убей». То есть, то, о чем египтяне говорят, что это пригодно – убей, потому что мудрецы сказали: «Приходящего убить тебя, опереди, убив его». То есть, тем, что египтяне говорят, что это пригодно, что путь этот годится, чтобы им идти, знай, что он хочет убить тебя, отрезав от духовной жизни, поэтому убей эти мысли.

«Лучшей из змей – размозжи голову» – означает, что если этот змей – а это зло, которое в человеке, – советует тебе, что путь этот хорош для тебя, и дает тебе понять с большим пониманием и ясным умом, тем же способом, как змей пришел к Еве, – не спорь с ним, но разбей ему мозг, то есть, все умственные измышления, которыми он объясняет, разбей эти помыслы. Это означает, что нужно идти выше знания.

И теперь выясним, что значит маца. С точки зрения работы следует объяснить, что под словом маца имеется в виду ссора: «Потому что на испытание и ссору, и на спор сынов Исраэля, и на испытание ими Творца, говоря: „Так есть Творец среди нас или нет?“ (Башелах, 7).

О споре говорит Таргум (перевод на арамейский): «О споре, которым спорили сыны Исраэля». Получается, что маца от слова спор, то есть, у народа Исраэля был спор с Творцом, почему Он делает так, чтоб было настолько трудно работать в отдаче, и почему, несмотря на то, что они стараются выйти из-под власти египтян, все-таки не только не продвигаются, но еще видят, что движутся назад, а не вперед.