Основы каббалы. Часть 1

Мы уже говорили, что в общем все миры АБЕ'А представляют собой один парцуф, где Ацилут – Г'А авиют 0 (кэтэр, хохма и половина, т.е. ГА'Р, бины), а Брия, Ецира, Асия – АХА'П, т.е. ЗА'Т бины З'А и малхут. Поэтому при присоединении к Ацилут кли из мира Брия (авиют 2) к его обычным светам – нэфеш и руах – добавляется еще и свет нэшама.

А когда поднимаются кли из Ецира (авиют 3) в мир Ацилут, то в нем добавляется ор хая. А при поднятии кли из мира Асия (авиют 4) в мир Ацилут – в последнем добавляется ор ехида.

Итлабшут – надевание парцуфим мира Ацилут на соответствующие им парцуфим мира А'К в обычном состоянии.

Поднять кли из миров БЕ'А в Ацилут – наша задача. Кто в состоянии это сделать, называется праведник (цадик), так как оправдывает (мацдик) сотворение и существование миров – ведь в подъеме келим из миров БЕ'А в мир Ацилут и заключается работа по исправлению келим – переводу их из состояния кабала-эгоизма в состояние ашпаа-альтруизма и, таким образом, переводу малхут мира Ацилут, или, что то же самое, душ людей – из первого состояния – Ц'А через второе – работу по исправлению келим в третье – гмар тикун.

Процесс поднятия кли из БЕ'А в Ацилут сводится к искренней просьбе человека, обращенной к Творцу, помочь в исправлении своей души.

Эта просьба называется МА'Н (маим нуквин – женские воды). Таким образом, МА'Н поднимаются из БЕ'А в ЗО'Н Ацилут. ЗО'Н Ацилут поднимают МА'Н в АВ'И, а те передают МА'Н далее, пока он через все парцуфим Ацилут и А'К доходит до рош Гальгальта, где последняя производит на него зивуг с ор Элион – Высшим Светом, исходящим от Творца. Свет от этого зивуга спускается через все миры до души того человека, который возбудил этот МА'Н. И таким образом происходит связь через все миры человека с Творцом, и во всех мирах от этого остается след – свет.

Более того – все миры получают этот дополнительный свет, вызванный просьбой человека, и чем выше мир или парцуф, тем больше света он получает: ведь миры – суть ослабители, фильтры Высшего Света. Можно сказать, что все миры – оболочки на душе человека, отделяющие его от Творца и, поднимаясь вверх (от Асия к Ецира и далее к Эйн Соф), человек, освобождаясь от этих оболочек, сближается, постепенно сливается с Творцом. Схематически это сводится к подъему всех миров, как по лестнице, ступени которой, вернее, их соотношение остается постоянным, и все миры поднимаются ближе к Творцу.

Низшая душа получает свет от вышестоящей ступени. Этот закон сохраняется, и потому спускающийся свет пронизывает все творение. Получение дополнительного света в кли считается как бы его подъемом, а утрата света – спуском, так как и то и другое зависит лишь от величины масаха. А как мы изучали, лишь масах определяет духовный уровень человека.