Мистическая каббала

2. У Кетер нет формы, есть только чистое существо­вание, чем бы оно ни было. Можно сказать, что это — скры­тое существование, находящееся на расстоянии одного шага от не-существования. Подобные концепции уже по природе своей довольно зыбки, и я не готова придать им в принципе возможную определенность. Здесь мы вынуждены отличать ступени становления; грубое разделение на Существующее и Несуществующее не отражает сути дела. Вместе с проявлен­ным существованием должны возникнуть и пары противо­положностей, но Кетер не имеет пары, ждущей своего часа проявления до появления эманации Хокма и Бина.

3. Далее, Кетер есть Единое, существовавшее прежде появления своего какого-либо дальнейшего отражения —ба­зового образа в сознании и основы для возникновения поляр­ности. Надо полагать, что она трансцендирует все известные законы проявления хотя бы потому, что существует обособ­ленно, вне всяких реакций. Но, говоря о Кетер, необходимо помнить, что мы имеем в виду не личность, а особую сущнос­ть, и это состояние — абсолютно инертное, чистое сущест­вование до тех пор, пока не начнет проявляться активность, эманируемая Хокма.

4. Человеческий разум, которому неизвестны способы существования, не связанные с формой и движением, встре­чается с огромными трудностями при попытке адекватно отразить совершенно бесформенное состояние пассивности, между прочим резко отличающееся от не-существования. Однако в стремлении понять основы космической философии необходимо сделать следующий шаг. Во избежание вечно неразрешимого дуализма нам не следует располагать Пок­ровы Скрытого Бытия перед Кетер. Война Бога и дьявола в нашем мире не имеет конца, этот конфликт не может быть завершен. Мы должны научиться мыслить без атрибутов формы-движения, в категориях чистого существования. Его можно себе представить как ослепляющий белый свет, не раз­деленный на лучи призмой формы; в виде мрака межзвезд­ного вакуума, в котором нет ничего и одновременно содер­жатся потенции возникновения всех вещей. Сосредоточение внутреннего взора на этих символах гораздо более способст­вует пониманию Кетер, чем масса точных философских опре­делений. Мы не можем определить Кетер, мы можем только констатировать ее существование.

5. Размышляя о таблицах соответствий, человек постоян­но испытывает изумленное просветление, постигая чрез­вычайно важное значение содержащихся в них намеков, свя­зывающих одну концепцию с другой. Первая Сфира, напом­ним, называется Короной, а не головой. Но корона —нечто возлагаемое на голову; это ясный намек на то, что Кетер соп­рикасается с нашим космосом, но не принадлежит ему. Мы обнаруживаем микрокосмическое соответствие ее Тыся­челепестковому Лотосу, Сахасрара-Чакре, —т. е. ауре, рас­положенной непосредственно над головой. Из этого следует, что сокровенная духовная сущность чего бы то ни было — человека или всего остального мира — никогда не является видимым проявлением, а всегда скрытым, глубинным базисом или источником, из которого все вытекает. Он принадлежит, собственно другому измерению, другому порядку существования. Именно эта концепция разных типов существования является основной для эзотерической философии, и ее всегда необходимо учитывать при рассмот­рении незримых владений мага или квалифицированного оккультиста.