Мистическая каббала

18. В Тиферет также собраны воедино и проинтерп­ретированы операции природной магии Нецах и Герметичес­кой магии Ход. Оба эти вида операций выполняются в тер­минах формы, хотя при работе в Ход форма доминирует в большей степени, чем в Нецах. Все астральные видения Йесод также должны быть переведены в метафизические тер­мины посредством мистического переживания Тиферет. Если такой перевод не осуществлен, мы начинаем галлюцини­ровать, принимая отражения понятий сознания в зеркале подсознания за реальные вещи, а не за символы, представ­ляющие эти вещи.

19. Кетер — метафизична, Йесод — психична, а Тиферет — мистична. Последнее понимается здесь как способ мыш­ления, при котором сознание работает не с символами, а с предчувствиями (с эмоциями).

20. Различные дополнительные имена и символика, приписанные отдельным Сфирот, особенно их имена Бо­жий, дают очень важные ключи для раскрытия мистерий Библии, которая, по существу, является каббалистической книгой. В зависимости от способа ссылки на Божество мы узнаем, какой Сфере на Древе должен быть приписан связан­ный с этой ссылкой конкретный вид проявления. Все ссылай на Сына всегда относятся к Тиферет, все ссылки на Отца — к Кетер. Все ссылки на Святого Духа относятся к Йесод, и здесь скрыты очень глубокие мистерии, поскольку Святой Дух является тем аспектом Божественности, которому пок­лоняются в оккультных ложах. Поклонение пантеистическим силам природы и выполнение операций с элементалями осуществляются под покровительством Бога Отца, а этичес­кий аспект религии, который является экзотерическим сре­зом данной эпохи, находится под покровительством Бога Сына в Тиферет.

21. Посвященный стремится выйти за ограничения эпохи в объединении всех трех способов поклонения в служении Божеству как троице в едином. Сын спасает от обесцени­вания пантеистическое поклонение природе и делает трансцендентального Отца доступным восприятию человеческого сознания, ибо «кто увидел Меня, тот увидел Отца».

22. Тиферет, однако, не только центр Жертвуемых Богов, но также центр Опьяняющего Бога —Подателя Прос­ветления. Как и Озирис, Дионис отнесен к этому центру потому, что Центральная Колонна связана с состояниями соз­нания. Человеческое сознание, поднимаясь от Йесод по Пути Стрелы, получает просветление в Тиферет Все, дающее просветление в пантеонах богов, относится к Тиферет.

23. Просветление заключается в переключении разума в высшее состояние сознания в сравнении с достигаемым на основе органов чувств. При просветлении разум изменяет, так сказать, механизм привода. Но пока новый способ осоз­нания не увязан со старым, а его содержание не переведено в термины непросветленного мышления, он подобен ослепи­тельной вспышке света. Мы познаем не путем восприятия сияния луча света, падающего на нас, а в результате отра­жения этого света от объектов нашего собственного изме­рения. Если в нашем разуме Отсутствуют идеи, проясняемые этим высоким состоянием сознания, свет просто ошеломляет наш разум и темнота становится еще более непроглядной пос­ле такого ослепляющего переживания на высшем уровне. Мы как бы не столько изменяем механизм привода, сколько вооб­ще отказываемся от какого-либо механизма управления разу­мом. Вот что такое просветление. Наличия вспышки-оза­рения достаточно, чтобы убедить нас в реальности сущест­вования, необъяснимого известными законами физики.