Духовный поиск

Вопрос: В такой строчке: «и взял масла, молока и теленка, и поставил перед ними, и они ели» — я понимаю, что Авраам — это свойство человека, но почему ангелы ели?

Ответ: Что значит — ели? Авраам начал делать частичные исправления на эти два свойства — правую и левую линии. Правая линия — это молочная линия. Он взял молоко, т.е. то, с чем можно увеличить эту правую линию. Левая линия — это мясо. Поэтому он взял силы, с помощью которых может увеличить левую линию. И с помощью их начал взращивать в себе эти две силы, пока не достиг такого состояния, что уже смог дальше с ними действовать, работать. В первую очередь, ознакомление человека и его работа с каждой из новых сил заключается в том, что он включает в себя эти линии, эти силы, новые свойства, которые получает свыше. Он начинает адаптировать их к своему состоянию. Вот эта адаптация и передана тут в виде такого рассказа: они все вместе кушали, и он дал каждой из этих линий ту пищу, те силы, то от себя, что могло бы эти силы соединить вместе с его «я» и двигаться вперед. Мясо — одной силе, молоко — другой, т.е. соединился вместе с ними.

Это не раз говорится в Торе — там, где используется аллегория мясо-молоко и вообще еда, трапеза. Здесь еще вместе мясо-молоко, которые они едят, потому что нет еще средней линии, нет еще Яакова. Он появится только потом, и затем, уже только после Яакова, возникнет то четкое разделение в человеке на три линии, после которых он должен будет соблюдать все законы Торы. Сначала родился Яаков, затем Йосеф, спустились в Мицраим, т.е. до того как рождается в человеке полное законченное духовное кли, духовный сосуд, который получает Тору, он не входит явно в контакт с Творцом, после этого есть уже четкое осознание в человеке и ощущение всех его внутренних сил и того, что находится перед ним и Кто находится перед ним. Только тогда это состояние назывется получением Торы. После этого уже идет ограничение по всем 613 законам Торы и запрет на соединение правой и левой линии. А пока этого запрета нет, пока у Аврама в его состоянии стоит задача разобраться вообще в себе (правая-левая линия), является ли Ишмаэль хорошей силой или плохой для его духовного продвижения. На следующем этапе выявляется, что Ицхак тоже не абсолютно годен к продвижению вперед. Надо сделать над ним особые исправления, заключающиеся в том, чтобы его связать и почти зарезать и т.д. Это огромные духовные действия. Но в общем, для нас главное понять, что Тора говорит нам о внутреннем мире человека, что он должен делать со всеми своими желаниями, чтобы вдруг у него раскрылись глаза, чтобы он почувствовал мир вокруг себя, наполненный совсем другими силами, чем те, что мы сегодня ощущаем.