Богоизбранность

Но если так, то праведники, умершие в изгнании за святое Имя Творца, не увидят хороших дней Израиля и не будут радоваться радости. Все свои дни сожалел я об этом, пока не увидел написанное рабби: «Праведники которые умерли в изгнании, близком к приходу Машиаха, в дни Машиаха заслужат тело и душу, и увидят хорошее Исраэля и строительство Храма, и обрадуются окончанием их работы».

(«Радба"з», 1089)

«Зоар» о явлении Машиаха

Недельная глава «Берейшит»

234-250. Как Машиах бен Йосеф, так и Машиах бен Давид, не могут раскрыться до раскрытия души Моше. Потому что малхут включается в бину и в ней, таким образом, отсутствует сама ее часть, а проявляются только первые девять сфирот иткалелут (включения) малхут в бина. Сама же она укрыта в рош Атик. По этой причине малхут делится на две части: выше хазэ – Лея, скрытый мир, откуда происходит сын Леи – Машиах бен Давид, и ниже хазэ – Рахель, раскрытый мир, откуда происходит сын Рахели – Машиах бен Йосеф.

Малхут выше хазэ имеет десять сфирот, а малхут ниже хазэ имет только девять сфирот без малхут и оканчивается в есод. Поэтому есть противоречие между Машиахом бен Йосеф и Машиахом бен Давид относительно цели конечного исправления, потому что Машиах бен Давид желает властвовать, т.е. управлять Израилем своим свойством – малхут выше хазэ, где возможен полный зивуг, от лица человека, и поэтому его свет совершенен.

Но Машиах бен Йосеф недоволен управлением Машиаха бен Давид, потому что оно из скрытого мира, свечение которого распространяется только снизу вверх и не светит сверху вниз под хазэ. И поэтому он желает властвовать и управлять Израилем, чтобы светить им от малхут ниже хазэ сверху вниз раскрытым свечением, как раскрытый мир.

И в этом заключается противоречие и противостояние между двумя Машиахами, исходящее из противоречия Давида и Шауля, потому что Шауль – сын Рахели, Машиах бен Йосеф, а Давид – сын Леи, Машиах бен Давид. И даже в каждом поколении есть представители их обоих, враждующие друг с другом. Т.е. причина противоречия двух Машиахов в том, что они рождаются от двух противоположных малхует – Леи и Рахели. Лея имеет полную малхут и поэтому постепенно исправляет Рахель, хотя той и недостает малхут дэ-малхут.

И нет сил у этих двух Машиахов вызволить Исраэль, а потому они задерживаются и не освобождают Исраэль из изгнания. Пока не раскрывается буква хэй имени Моше, исправление происходит от малхут над хазэ – под хазэ, и поэтому оба Машиаха не находятся в совершенстве, ведь для своего совершенства они должны соединиться в один и дополнить друг друга до полного парцуфа.