Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект

Представляете, каково это — мелкую крупу собирать? Сложно понять мотивацию Бога. Пошутил он так, что ли? Неужели трудно было просто хлеба всем раздать? Или во­обще сделать так, чтобы люди не нуждались в пище? Ты же всемогущий!.. Но нет! Поиздеваться над людьми — первей­ший принцип ГБ. Собирайте пинцетом...

Зато на второе Господь расщедрился — насыпал евреям целую кучу перепелов. Почему перепелов, а не кур, гусей, яг­нятины или слонятины? Возможно, тоже из-за размеров. Вы когда-нибудь видели тех перепелов? Мелкая птичка. И жрать в ней нечего. Больше проковыряешься, чем съешь...

(Вообще, любовь Господа к садизму прослеживается во многих местах Библии. Вот, например, весьма характер­ный отрывочек: «И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас...» Господь, как видите, получает одинаковое удовольствие как от добрых дел, так и от мучительства.)

Вот так они сорок лет и питались. Манка и перепела, манка и перепела, манка и перепела... Озвереть можно. И все это время Яхве через Моисея не уставал промывать подопеч­ным мозги, давая разные инструкции, многие из которых как будто нарочно придуманы для издевательства.

Часть перечисленных в Библии знаменитых «законов Мои­сея» — просто свидетельство зарождающегося еврейского законодательства накануне появления у евреев собственной государственности. Они, как уже отмечалось, заимствованы у более развитых народов и касаются обычных гражданско-уголовных вопросов — «не убий», «не укради»... Статей в Мои­сеевом законодательстве много:

«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не ви­новат; но если вол бодлив был и вчера, и третьего дня, и хо­зяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил муж­чину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти...

Если вол забодает раба или рабу, то господину их за­платить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.

Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не по­кроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его.

Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; так­же и убитого пусть разделят пополам; а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его [быв извещен о сем] не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его...