Потерянный разум

254

Ю.Афанасьев. Болонский аршин: русский университет vs европейский. О российских перспективах в Болонском процессе. – «Русский журнал», 7 апреля 2003 г.

255

М.Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. – Избранные соч. М.: Прогресс. 1990. С. 142, 144.

256

M. Sahlins. Uso y abuso de la biologia. Madrid: Siglo XXI Ed., 1990.

257

Согласно официальным данным конца 80‑х годов, 42% подростков Бразилии достигали в то время половой зрелости с существенными физиологическими и психическими деформациями из‑за нехватки белка в рационе питания. Скорее всего, беспризорные дети входили в эту категорию почти поголовно. Советские подростки 60‑х годов практически поголовно не испытывали дефицита белка.

258

А.Н.Яковлев. Куда качнется интеллигенция. – Российская газета, 8 июня 1996 г.

259

А.Д.Сахаров. Тревога и надежда. М.: Интерв‑Версо. 1991. С. 257.

260

Начертав эту программу, Сахаров не позаботился о связности, он указал вектор, это в ней и ценно. В перечне того, что должен распределять свободный рынок, есть сырье и полуфабрикаты, но нет готовых товаров.

261

В.А.Красильщиков. Модернизация и Россия на пороге ХХI века. – «Вопросы философии». 1993, № 7.

262

С.А.Булгаков. На пиру богов. Pro и contra. Современные диалоги. – В кн. «Из глубины». М.: Изд‑во Московского университета. 1990. С. 103.

263

А.И.Ракитов. Цивилизация, культура, технология и рынок. – «Вопросы философии», 1992, № 5.

264

С.Куртуа и др. Черная книга коммунизма. М.: Три века истории. 2001. С. 24.

265

А.Гуревич. Исторический образ Европы. – «Вестник». 2004, № 2, с. 119.

266

В.Лакшин. Берега культуры. – «Свободная мысль». 1993, № 9.

267

Мимесис – социальное подpажание.

268

http://econom.nsc.ru/eco/2004_01/

269

Арабский философ Самир Амин пишет: “Евpоцентpизм заменил pациональное объяснение истоpии частными и пеpекpывающимися, поpой пpотивоpечащими дpуг дpугу псевдотеоpиями, котоpые, однако, пpекpасно pаботают, дополняя одна дpугую, в постpоении успокаивающего евpопейца мифа, освобождающего его подсознание от всякого комплекса ответственности” (S. Amin. El eurocentrismo: Critica de una ideologia. Mexico: Siglo XXI Eds. 1989).